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电子传媒时代的文学场裂变

收录:2011-12-17  作者:单小曦  来源:《文艺争鸣》2006年第4期  点击:1768
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稍作分析就不难看到,近年来文论界激烈讨论的学术热点(文学终结论、图像转向说、日常生活审美化、对文艺学学科的反思等)最终都聚焦到了一个前提性问题:如何认识电子传媒时代文学存在的现实状况。详细阅读相关论文之后笔者遗憾地发现,无论是作为上述学术热点鼓吹者的新锐派,还是持反对意见的传统派在对这个前提性问题尚缺乏扎实研究和深入分析的情况下,就草率地得出某种结论,并把各自的滔滔宏论建筑其上了。这多少有点让人觉得尴尬:文论层面热热闹闹的讨论却是在缺乏对文学现象准确把握的空中楼阁中进行的。因此笔者认为,返回到问题的根本处,对当下电子传媒时代的文学存在现实进行具体而切实的研究应该成为当代文论诸多重大问题取得突破性进展的关键之点和当务之急。本文无力完成这样一个宏大课题,只能概括性地提些粗浅看法,以引起各位方家对这个问题的关注。

笔者对此的基本看法是:今天电子传媒已经成长为了当代社会权力场中的强势行动者,在他的强力搅动(当然包括他和其他行动者的相互作用)之下,当代东西方社会中的权力关系和权力结构发生了分化和重组现象,这深深地影响到了文学场的存在结构和文学的实际存在状况,即西方19世纪中期以来形成的以“纯文学”或自主性文学观念为指导原则的精英文学生产支配大众文学生产的统一文学场走向了裂变,统一的文学场裂变之后,形成了精英文学、大众文学、网络文学等文学生产次场按照各自的生产原则和不同的价值观念各行其是,既斗争又联合,既相互独立又相互渗透的多元并存格局(这种情况在中国1990年代以来表现明显)。本文的任务是从场域理论和现代传媒研究视角出发,具体说明电子传媒时代文学场裂变的过程、结果以及裂变之后主要文学次场的特征和它们之间的关系。

如果我们把布迪厄的场域理论与传媒研究整合为一种新的理论分析武器来考察一个时期以来的文学场的存在状况,就可能发现:在19世纪后半叶西方机械印刷文化时代的自主性文学场中,精英文学凭借逐渐积累起来的强大文化资本掌控着场的运作,统治着通俗文学或大众文学(还应包括与现实政治保持密切关系的和来自民间传统的以及其他各种各样的文学流派)。从传媒的角度来看,这与当时人类的信息传播尚处于文字符号和纸制媒介的印刷文化范型之中密切相关。精英文学所追求的情感性、严肃、宁神静观、凝重深邃、深度审美更符合语言文字符号营造的审美情境。19世纪后半叶到20世纪中叶,以现代主义文学为代表的精英文学进行的种种自主化试验,最终之所以能够取得成功并转化为获得统治权的文化资本,在根本处都与这种深层契合分不开。而通俗文学或大众文学话语的欲望性、随意、轻松、浅表、审美平面化的文化取向,相对于前者而言,在更深的层次上与文字符号传播信息营造出来的审美情境并不十分合拍。这是通俗文学或大众文学在自主性文学场中无力与精英文学相抗衡的深层的传媒学原因。然而,当人类社会进入了电子传媒时代,印刷文化范型开始向电子文化范型转变。电子传媒时代图像符号传播处于优势地位。而图像符号作用于人的感观时,表现出来的是快速、直接、流动、具体、逼真的特点。这种传播符号建构起来的审美习惯与精英文学追求的审美风格完全是格格不入的。但却与通俗文学所要求的那种欲望、随意、轻松、浅表等风格却有着天然的联系。于是,面对电子传媒的来势汹汹和日益强大的压力,精英文学和通俗文学表现出了两种截然不同的态度和应对策略。

对于电子传媒带动的新型视听艺术的勃兴,精英文学的第一反应是情绪激动地抵制甚至诋毁。法国现代作家迪阿梅尔对电影的刻薄批评代表了精英作家对电子传媒的普遍态度。他在《未来生活蓝图》一书中称电影为“受压迫者的打发时间的活动,没文化、穷困、劳累不堪、受忧患煎熬的可怜虫的消遣……一场戏,它根本不要求聚精会神,根本不以理解为前提……它不会点燃人们心中的火焰,它所唤起的希望不过是可笑的梦想,梦想有朝一日成为洛衫机的‘明星’。”持精英文化、文学立场的理论家尽管没有上述激烈态度,但在他们貌似理性的话语中却包含着同样的贬抑和不屑。实际上,批判电子传媒为代表的现代传媒消解人的主体精神是西方传媒批判学派理论的中心思想。在阿多诺看来,电子视听艺术遗失了传统文学艺术所具有的高雅品味,它会消弭艺术与生活现实之间的界限。而一旦现实与生活之间失去了界限,大众就会把媒介中播放的影视内容看作生活本身,然后丧失自我,不能自拔,最后失去了对现实的判断力和创造力。阿多诺写道:“电影观众认为,电影就是外面大街上发生的情况的继续,……从倾向上看,生活与有声电影不再有什么区别。观众在看电影时,虽然对电影中表现出来的确切事实并未经过核实,就可能加以接受和否定,但是总离不开一条主要线索,那就是电影总是用它的内容教育观众,促使观众直接用它去衡量现实。……文化产品本身,其中最有代表性的有声电影,抑制观众的主观创造力。”发展到下一个阶段就是媒体操纵控制大众,而且随着大众自我能力的逐步丧失,这种操纵和控制就会变本加厉。阿多诺在《电视与大众文化的模式》一文中说:“现代大众媒介的受众越是显得涣散和不善表达,大众媒介就越易于实现它们的‘一体化’。”精英文学家和其他精英知识分子对电子传媒的激烈抨击和批判是别有一番文化意味的。就像波斯特揭示的那样:许多艺术家和知识分子对电子传媒表现出了普遍的鄙视,“这种鄙视的一个作用便是维护高雅文化的独立与珍稀。……第一媒介时期,存在着某种触犯知识分子作者权威感(sense of authorship)的东西,而无论所论及的文化客体具有怎样的质量,这种冒犯总是存在。第一媒介时期搅扰了现代性的自律主体。”

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