试论中国近代文学精神

19世纪中叶，西方殖民主义用大炮轰开了中国闭关自守的大门，随着一次次的军事入侵和不平等条约的签订，古老的封建帝国开始面临着生存危机。与此同时，西方文化也以它特有的强势侵入中国，史称“西学东渐”。西方文化的输入首先是来自传教士，不可否认，他们带有明确的宗教目的和侵略意图。霸权主义的传播方式严重地伤害了中国人民的民族感情，这是无可争议的事实。但是外敌的入侵，中华民族的危机，也促使中国文学家开始反思，要使文学适应时代的需求，文学必须面向现实，文学必须要求新求变，实现它自身的转化。而西方文化的渗透恰如发酵素，又促进了中国文学的这种转化。

中国近代社会是一个由古代向现代转型的社会，作为社会意识形态之一的文学不仅它本身正在发展与转化，而且在西方文化撞击和中西文化交汇的大背景下，中国文学已开始由古典向现代转型。

我们知道，西学东渐对中国近代文学的影响是全方位的，从创造主体、文学观念、文学主题、文体结构、语言形式、传播方式、接受群体均有不同程度的影响。正是西方文化(包括西方哲学、西方文论和西方文学)对近代文学的影响，并在它的催生与中国文学自身创造性的转化中，中国文学才由古典走向现代。近代文学正是促进与完成这一总体走向的过渡形态或中介物。近代文学这一特点极为重要，它直接关系到对其自身的价值判断。换言之，近代文学的这一中介现象，正是它的价值之所在，即它在全部中国文学史进程中承前启后的重要意义。不研究近代文学就不可能了解中国文学是如何由古典过渡到现代的。从哲学上来讲，每一事物都是和另一事物相互联系的，有了这种联系，事物才能存在，诚如列宁在《哲学笔记》中说:一切都是“互为中介，连成一体，通过转化而联系的”。所以我们说，中国近代文学，既是古代文学的发展和终结，又是现代文学的胚胎和先声，它是由古代走向现代的转型期的文学。正因为中国近代社会具有转型性、中西文化交汇和求新求变的特点，所以近代文学精神也具有新的特点和色彩。归纳起来，大体有如下几个方面。

一启蒙精神与文学启蒙

启蒙思想(enlightenment)，本是17一19世纪在西方兴起的反对宗教蒙昧主义和封建专制的一种进步思潮。18世纪启蒙思想在法国流行，其代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人，他们又都活动于18世纪，故18世纪有“启蒙时代”之称。中国的启蒙思想，侯外庐先生谓开始于16 、17世纪之间，其根据之一，就是资本主义的萌芽。从严格意义上讲，中国的启蒙思想，作为一种思潮，应始于19世纪的近代。

近代早期启蒙思想的主要代表人物是龚自珍、魏源、林则徐等人，其中最突出的是龚自珍。龚自珍启蒙思想的主要表现，其一是全面地批判封建专制制度，如对官场腐败的揭露，特别是对封建制度的那个“不可破之例”以及它对人的约束对人才摧残的抨击，其揭露之尖锐，见解之深刻，令人怵目惊心。

其二是对传统思想的挑战和反叛，倡导个性解放和人的觉醒。这是龚自珍思想近代性的一个主要方面。龚自珍思想的最大特色是他反传统的叛逆精神。魏源曾在《定庵文录·序》中指出:“其道常主于逆，小者逆谣俗，逆风土，大者逆运会。”[1](第238页)在龚自珍思想中确有许多离经叛道的东西。他猛烈地抨击封建君主专制制度，认为皇权的至高无上正是国家政治腐败、官吏昏庸无能、寡廉鲜耻的根源(《明良论二》)。因此他主张君臣之间要以师友相处，“坐而论道”，以此来改善君臣关系;用“知耻”，来振作朝廷的风气，“士皆知有耻，则国家永无耻矣。”马克思曾经指出:“君主政体的原则总的说来，就是轻视人，蔑视人，人不成其为人。”[2](第411页)龚自珍对君主专制及其所形成的奴仆关系的批判，带有对人的价值观念和平等思想的肯定，这在鸦片战争前夕是具有新的启蒙意义的。

试论中国近代文学精神 共有2页,您还有1页没有浏览