词语与心灵的道场

许多年前，我站在哲蚌寺一处墙边向下扔石头。我的学生告诉我，如果扔下去的石头能落在下面一块巨石上，我的愿望就能实现。巨石有二十几米远，石上有许多凹槽。我踌躇再三，不敢轻易扔下手中的石头。

如果是一般的愿望，游戏一下，成不成都无所谓，但我独在异乡为异客，一下想起我年迈的母亲。我离家时母亲身 体不好，一直是我的牵挂，一旦有事，远隔千山万水，很难及时赶回。我祈愿母亲平安，但又怕石头一旦落不上会有相反的结果，而我又多想以此保证母亲平安。我发下大愿，并且相信，结果，石头真的落在凹槽里！我的学生都惊奇地向我祝贺！几个月后的一天早晨，我突然接到“母危速归”的电报，一下傻了。当时普通人还不能坐飞机，西藏又没火车，只能坐汽车，再倒火车，那时又是冬天，冰天雪地，我得多长时间才能赶到家？正当我走投无路之际，下午，电报又来了，母亲病情缓，我先不必回去。家人知路途远、我的心情，情况稍好立刻发了第二封电报。我心里一块石头落了地，感谢上苍。

读马明博居士新著《愿力的奇迹》想起前尘往事，至今仍然动容。“有愿望就有力量”，书封上这句话我感同身受，当年我没轻易祈愿，而后发自肺腑祈之，我想的确感动了什么，我想至少感动了我的母亲，我想愿望的确是有力量的。由此我也赞同作者在书中“缘来如此”一节对“诸法缘起”解释：此世间，没有一件事物可以孤立存在，有许多可见的不可见的、可感的不可感的线，它与其他事物间，有着千丝万缕的“因、缘、果”的紧密联系。那么一封电报，接下来又一封电报，你能说它们之间不存在复杂的、微妙的联系？

很难评价《愿力的奇迹》的意义，不说别人，至少对我而言，它相当于一个“文化事件”。它不是一次单纯的写作，比如一次文学的写作，一次宗教的写作，一次哲学的写作，或者一次关于九华山历史掌故的写作，总之，诸如此类吧。我在想，是什么导致了明博这样一次大规模的宏大的包罗万象的写作？我在想，愿望很可能是双向的，你发愿之时也是对方发愿之时，明博发愿去九华，九华何尝不等着明博来？无数人写九华，为什么明博的九华如此不同？是否这就是九华等明博的缘起？明博早不去九华晚不去九华，为何去年才去了九华？我想明博是在等心智成熟，等心中的九华，心中的坛城。西藏有句谚语，叫做“弟子成熟的时候，上师就出现了”，它说明了一种双向的缘起。用在明博身上便可以说“明博成熟的时候，九华就出现了”。事实也是如此，从本书来看，明博一到九华，如鱼得水，如影随形，如云履山，将文学、宗教、哲学、历史融会贯通，融为一体以至难解难分，九华成为心灵飞翔与词语流淌的道场。换句话说，九华给了明博心灵的形式与结构，使他完成了自己，也完成了九华。

这样一部大书如何开头？心的位置一上来如何摆放？同为写作中人这是我特别关心的。所谓万事开头难，开头往往便可以看出一个人的轻重，一个人是否是自然的，自在的，如同流水一样。明博的开头果然是自在的：

车停下来，南泉睡眼惺忪地望着窗外：九华山在哪里？

我问他：你看看，这哪里不是九华山？

如此开头，举重若轻，自然，自在。

窥一斑可知全豹，这样的书，文史哲还分得开吗？古人写作，文史哲不分，追求浑然天成，后世写作越分越细，几至僵硬，以至新近人们又开始追求跨文体写作。在我看来，仅就文体而言，《愿力的奇迹》便是一次跨文体写作的有力的尝试。全书有人物，有叙事，有对话，有描写，或沉思，或禅意，或机趣，移步换景，掌故史料，信手拈来，时空也因此打开。

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