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论李清照词的多维接受

收录:2011-12-14  作者:黄敏  来源:《韶关学院学报》(社会科学版)2004年8月第25卷第8期  点击:1618
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李清照是我国古代最杰出的女性作家,她自创易安体,以易安词享誉宋代文坛,“冠绝一时”[1](p3724) ,“空绝前后”[1](p3724),在中国古代词学园地里备受推崇。易安词历经千年,以其独特的艺术魅力和崇高的精神感召力获得了越来越多的接受者,为不同的消费群体所喜爱和认同,形成了丰富多维的接受效应,这是个值得研究的文化现象。从读者接受的新视角去考察李清照词,能够进一步揭示出李清照词的历史流变和现实意义。通过对易安词接受史的考察和分析,发现易安词的接受群体按接受层次的不同主要可分为三种类型:即普通消费型、专业鉴赏型、研究论证型。下面分别论述这三种接受群体对易安词的接受。

一、普通消费型的接受

普通消费型的接受是指一般读者对李清照词的接受,这类读者以阅读为目的,满足于一般欣赏,并不激发更高层次的再创造。李清照词表现的大众情感经历,新颖生动的语言、白描的艺术手法适应普通读者的消费需求,为普通读者的接受提供了良好的前提,在宋元明清各个时期以至现代社会都受到一般读者的普遍青睐,为历代消费者所喜爱和认同,具有广泛的接受群体。仅从其词集的流行情况即可说明。

宋元时期,李清照词受到读者的普遍认同和喜爱,这可从三个方面例证说明。首先,从文学专集看,李清照“小词多脍炙人口,已版行于世,(赵彦卫《云麓漫钞》卷十四),在宋元时期李清照词集有以下四种版本流行于世:(1)《漱玉集》一卷本(见朱彧《萍洲可谈》卷中、陈振孙《直斋书录解题》卷二十一);(2)《漱玉集》五卷本(见陈振孙《直斋书录解题》,于《漱玉集》一卷解题曰:“别集分五卷”);(3)《漱玉集》三卷本(见《唐宋诸贤绝妙词选黄升》卷十);(4)《易安词》六卷本(见《宋史·艺文志》)。李清照能有多种词集行于世,说明李清照词在两宋时代深受读者喜爱。中国古代女作家,能有文学专集的编辑与流行者,更是凤毛麟角。“在宋代词苑的女子作家中,计有李(清照)、朱(淑真)、吴(淑姬)、张(玉娘)四氏传有词集”[2]。其次,从历代词选和其他文献对李清照词的编选著录看,宋元词选、词话、诗话、类书、笔记等文献所著录李清照词共38首,已占现存李清照词作总数的84%,说明李清照词在社会中广为时人传诵,已占据了一定的消费空间。而现存的宋元词选中,有6种通选唐宋的词选都选录了李清照的词,其中《梅苑》、《复雅歌词》、《乐府雅词》3部词选皆在李清照生前即已编选印行,编选者都是以同时代人的眼光来选录李清照词作的,反映了同时代人对李清照词作的认同和喜爱。《梅苑》、《复雅歌词》、《花庵词选》、《阳春白雪》主要是供士大夫文人阅读所用,它们对李清照词的大量选录,主要反映了文人对李清照词的消费需求和审美认同,坊间编刻的《草堂诗余》对李清照词的选录,则把李清照词推向市民社会,说明了李清照词拥有较普遍而广泛的读者群体和消费市场。再次,值得一提的是,唐宋词与一般诗文的文本书面传播不同,因其合乐而歌的“动态传播”[3]特点,而获得了唐宋词特有的接受群体——听众。宋代浓厚的享乐风气,也为词的传唱提供了社会基础,李清照词由闺阁流向社会,在某种程度上得益于酒楼歌社歌妓的传唱。如李祉《陈盼儿传》记载:“庚申八月,太子请两殿幸本宫清霁亭赏芙蓉木犀,韶部班头陈盼儿捧牙板歌‘寻寻觅觅’一句,上曰:‘愁闷之词,非所宜听,可令陈藏一撰一即景快冶《声声慢》’。”陈盼儿若非十分赏爱李清照词,将李清照词牢记于心,怎么会不合时宜地唱李清照的《声声慢》呢?可见易安词备受时人欢迎。宋代是词的鼎盛时期,名家辈出,名篇佳作不断涌现,面对众多的词人词作,接受者(读者或听众)的选择范围相当广泛。李清照能在众多词人中脱颖而出,被世人广泛接受,显示出超凡的艺术实力。

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