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“一枝藤杖平生事”——宋代文人的杖及其文化蕴涵

收录:2011-12-14  作者:沈金浩  来源:《中国社会科学》20071  点击:4458
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多年前初读宋词选本,见苏轼《临江仙》中的“倚杖听江声”,《定风波》中的“竹杖芒鞋轻胜马”,《鹧鸪天》中的“杖藜徐步转斜阳”之类句子,即有一种奇怪之感——苏轼为什么要把自己写得这么苍老?他不就是四十五六岁吗?并且他也没在生病,酒喝得那么多,也不怕风吹雨打,还觉得穿着草鞋脚轻胜马。即使生病,也还有个是否需要把自己的病弱状态写出来的问题。随着读书渐多,终于逐渐明白,宋人就是喜欢写自己的拐杖。写自己用拐杖是中国古代文人的特色。他们不仅喜欢写拐杖,在他们的笔下,就是拐杖的材质也是有许多讲究的(不同于西方及中国20世纪前期的文明棍,西方的杖与“权”联系在一起,巴尔扎克的拐杖上镌刻的是“我用它打碎一切障碍”),两者都寓含着中国古代文人独特的心理,寓含着丰富的中国文化信息,这种信息在宋人身上体现得尤为集中。

一、宋人之杖在文学作品中的表现

(一)杖的名称与相关修饰语

当我们留意了这个话题以后,就会发现宋人诗词中的“杖”及其同义词出现的频率非常高。笔者以电子版《全宋词》作一检索,索得拐杖意义的“杖”字有252次(其中辛弃疾一人就有33次),拐杖意义之“筇”字有66次,“藤”字有14次,“策”字有20次,“藜”字有10次,(均不包括与“杖”字连用者),另有“楖栗”(亦是拐杖)2次,合计有364次之多。而在宋诗中,拐杖意义的词汇更是多得难以胜数,光是“藜杖”一词,在四库全书收入的宋人集子中,至少出现过270次。笔者选取陆游的集子①作一人工统计,结果各种意义上的拐杖在陆游的诗中出现竟达431次(可能还偶有疏漏)。可见宋人对杖以及将杖写入诗词是多么偏爱。这些写拐杖之处,百分之九十以上是写自己的拐杖。

从拐杖的名称、材质、性状看,宋人之杖名目繁多,可谓蔚为大观。普通类有杖、几杖、拄杖、竹杖、木杖等,如秦观《纳凉》:“携杖来追柳外凉,画桥南畔依胡床。”陆游《连日至梅仙坞及花泾观桃花抵暮乃归二首》之二:“病依几杖犹能出,老爱风光未忍违。”藜类有藜、藜杖、杖藜(杖藜之杖有时作动词用)、青藜等,如黄庭坚《书磨崖碑后》:“春风吹船着浯溪,扶藜上读中兴碑。”吴文英《绕佛阁》(赠郭季隐):“短藜青屦,笑季隐闲追,鸡社歌舞。”徐铉《走笔送宜兴令赵宣辅》:“杜牧旧居凭买取,他年藜杖愿同归。”张元干《虞美人》:“杖藜幽径踏余花,对却绿阴青子,问年华。”藜是一种植物,初生可食,茎老可作杖,亦用于燃烧照明。藜有杖用,这一点早就为人所知了。《陈书·宣帝本纪》中还说“汤禹为君,藜杖韦带”,意谓贵为国王,生活仍俭朴。但从现有典籍来看,从先秦至唐这段时间,文学作品中言及藜杖者仍很少,第一次频繁写它的还是杜甫。而至宋人,则弥望皆是了。筇类有筇、筇杖、筇枝、枝筇、筇竹、竹筇、瘦筇、枯筇、短筇、长筇、曲筇、断筇、翠筇、九节筇、山筇、醉筇、水云筇、七尺筇等,如曹勋《沁园春》(早春):“一筇烟雨,几处松篁,恨我求闲,已成迟暮。”朱敦儒《朝中措》:“先生筇杖是生涯,挑月更担花。”高观国《踏莎行》:“水减堤痕,秋生屐齿,瘦筇唤起登高意。”筇是一种比较特殊的竹子,原产西南,其做杖价值之被文人发现大约是在汉代。《史记·西南夷列传》、陆游《老学庵笔记》卷3都有具体讲述。藤类有藤、藤杖、藤枝、老藤、枯藤、瘦藤、古藤、乌藤、青藤、红藤、朱藤、赤藤等,如赵必象《绮罗香》:“办一枝藤,蜡一双屐,纵步翠微深处。”洪适《生查子》:“终日倚枯藤,细看浮云变。”张元干《宝鼎现》:“瘦藤闲倚看锄药,双芒鞋,雨后常着。”策类有策、柳策、筇竹策、金策、瘦策、短策、轻策、野策、幽策、吟策、停策等,如张元干《水调歌头》:“拄策松江上,举酒酹三高。”曾几《探梅》:“幅巾芒鞋筇竹策,踏遍山南与山北。”史浩《点绛唇》:“醉清兴,瘦策过桥,黄帽青鞋。”梅尧臣《僧可真东归诗》:“野策过寒水,山童护衲衣。”徐玑《凭高》:“凭高散幽策,绿草满春坡。”其他还有柳栗、桄榔杖、黄子木杖、铁杖、鸠杖、寿杖、灵寿杖、锡杖、佛面杖、玉杖、绿玉杖、九节杖、税杖等,如范成大《丙午新正书怀》之二:“病怜柳栗随身惯,老觉屠苏到手迟。”苏轼《桄榔杖寄张文潜一首,时初闻黄鲁直迁黔南、范淳父九疑也》:“江边曳杖桄榔瘦,林下寻苗荜拔香。”

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