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《骆驼祥子》:一个农民进城的故事

收录:2011-12-11  作者:邵宁宁  来源:《兰州大学学报:社科版》20064  点击:2835
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作为老舍先生最著名的小说,《骆驼祥子》在中国现代文学史上的意义素来备受关注。但以往的研究往往只是将其看作一个特定年代里的人生悲剧,未能充分揭示这一故事蕴含的更为深远的历史意义。在我看来,祥子的故事,其实是一个进城农民的故事。在小说中,祥子的身份经历了一个从进城农民到城市游民的转换,他所遭遇的一切,城市生活对他的改造,以及带给他的精神危机,固然是特定时代社会生活的产物,但从根本上说,又是中国现代化过程中那些进入城市的农民将要长期经历的问题。以往的研究常常从祥子的悲剧,推导出某种有关社会革命必然性的结论,但社会革命并不能解决现代化进程中进城农民的所有问题。在新的历史条件下,重读《骆驼祥子》,不仅可以使我们更透彻地了解作品,了解历史,而且也会为我们认识当代生活,尤其是认识那些与农民进城有关的问题带来一定的帮助。

一、进城:一个现代中国故事

《骆驼祥子》的故事发生在20世纪二三十年代,但它所反映的问题却具有更长远的历史意义。近代以来的中国,经历着一场亘古未有的巨变。这一巨变,从社会学层面来看,是与大量农民不断涌入城市密切相关的。1840年之后,随着国门的打开,传统生活及其赖以存在的基础——中国式的农业文明,从根本上发生了动摇。伴随着一次次曲折的社会革命运动,现代化的浪潮开始席卷中国。与此同时,一代代的农民也以不同的方式离开乡土,涌入城市,构成了一道汹涌澎湃的社会巨流。对于中国近现代历史上这一最宏大的社会变化,如果允许我们用一个词来概括,那必然是“进城”。作为社会生活的一种或直接或曲折的映像,中国现当代文学的发展,始终忠实地反映着中国社会生活的变化,在中国现当代文学作品中,我们可以读到无数的“进城”故事。从鲁迅的《阿q正传》到茅盾的《子夜》, 从夏衍的《包身工》到今天的“打工文学”,从路遥的《人生》到贾平凹的《废都》,尽管具体的内容不同,但它们的主题或故事背景却始终与农民进城,这一宏大的社会趋势有着或显或隐的关联。在这些故事中,老舍的《骆驼祥子》是一部非常独特的作品,因为只有它不但像通常所认为的那样“真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活,揭示了一个破产的农民如何市民化,又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程”[1]249,而且只有它才深入到心理的层面,深刻揭示了进城农民的种种现实境遇与精神危机。

纵观20世纪以来的农民进城趋势,可以发现,大规模的农民进城,大体可以分为三个阶段。不同的阶段,进城的原因、构成、方式,以及进城后的境遇,也各自不同。20世纪前半期的进城农民,主要由那些因战乱、天灾以及资本主义经济的挤压所造成的破产者构成,他们以种种分散的方式自发地进入城市,但城市经济的不发达,并没有为他们提供足够的就业空间,这些人除去一部分为现代工商业吸纳外,大多数只能生活在城市边缘,既不能被成功转化为现代意义上的产业工人,更难成为一个真正的、生活安定的市民。这一时期中国社会的混乱,政治的无序,也使他们的生活得不到任何的保障和救助。就历史的发展来看,这类人的大量存在,既增加了城市生活的混乱,也为社会革命提供了动力。读鲁迅的《阿q 正传》或茅盾的《子夜》,我们均能发现,作品所隐含的有关社会革命必要性、可能性的批判或论证,总是或多或少地与我们这里所说到的破产一进城农民的问题有关。1949年以后,随着新的国家政权的建立,社会生活迅速有序化,通过城乡二元户籍制度的建立,农民被再一次牢固地束缚到了土地上,城市生活也高度组织化。1950年代以来,中国现代工业体制的建立和城市经济的发展,也在有效吸纳了原有的城市贫民,使其转化为现代产业工人的同时,将新的劳动力的吸纳归入了有计划、有组织的渠道,从而大大地抑制了农民自发进城的趋势。但即便如此,农民自发进城的趋势仍然存在,那些以非组织、非计划的方式悄悄进入城市的农民,尽管最终还是要融入到城市中去,但实际的进程却面临着种种的困难。1980年代以来中国社会的急剧发展,加速了社会的都市化进程,同时也将更多的农民以种种不同的方式抛入了城市,随着中国城乡经济的高速发展,农民进城问题再一次被推到社会注意的前沿。此一时期的中国,一方面,城市经济的发展需要大量的产业后备军进入,另一方面,由于人口的激增、科技的发展,农村也产生了大量的剩余劳动力。同时,计划经济体制的打破,改革开放带来的社会控制的放松,也使农民进城中的自发性因素急剧增加。汹涌澎湃的民工潮,为中国经济的发展,尤其是东南沿海城市的发展,注入了无比的活力,同时也给社会带来了一系列新的问题。

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