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开启另一种“文本”的阅读空间——以《新潮》杂志为例

收录:2011-12-11  作者:卢建军  来源:《江淮论坛》20064  点击:1699
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当这种经验被传递的时候,提供了一个可以交流的平台,读者通过阅读的方式参与其中,在与作者互动的协作中,逐渐认同,形成了一个以学术参与社会,并最终影响社会。如在史志元给《新潮》的信中写到“近读贵志,佩羡无似。但览首期所载,多在哲学及文学之新潮,于科学之新潮尚未能充分提倡,弟愿足下三者并论,于科学之使用者尤当出以供人需要。”傅斯年接着就回复到“我们杂志上没有纯正科学的东西,是我们的一憾事,以后当如遵命,竭力补正。”(30)又如施存统来信讲到因为阅读《新潮》,所以“我们当作民国八年是上学的时代看,只要我们用功求学,那个学问自然会有进步的。”同时希望《新潮》多介绍有关哲学门径的书,多做关于研究哲学、科学、文学的方法的文章。(31)从中我们可以明显的看出读者已经在某种程度上认同了《新潮》的学术救国,他们要求的不再是对传统肆意的控诉,他们要的是“科学之新潮”,而其目的在于“科学之实用尤当出以供人需要”,他们不再处于对未来迷茫空虚的意识真空中,他们找到了“研究哲学、科学、文学的方法”。

蔡元培在就任北大校长的演讲中道:“大学者,研究高深学问者也。”胡适在1920年北大开学典礼中也说:“我们北大这几年,总算是挂着‘新思潮之先驱’、‘新文化的中心’的招牌”,“像这样学术界大破产的现象,还有什么颜面讲文化运动?”“所以我希望北大的同人,教职员与学生,以后都从现在这种浅薄的‘传播’事业,回到一种‘提高’的研究工夫。”(32)可见五四新文化运动的领袖多少意识到学术的重要性,他们所希望的同样不是“肤浅”的新文化,而是学术的新文化。在《新潮》中,我们或许看到了这种对“研究工夫”的回归,“期之以十年,则今日之大学,固来日中国一切新学术之策源地,而大学之思潮,未必不可普遍于国中,影响无量。”(33)这是否预示着新文化的精神可能在于《新潮》呢?而当“学术救国”的理念普及于读者,哪怕是一小部分人,应该也会是“影响无量”的。

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