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老舍与国民精神

收录:2011-12-11  作者:孔庆东  来源:北京大学学报哲社版200505  点击:2478
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从老舍与国民精神的关系还可知道,国民精神不但是复杂的,而且是发展的。今天的国民精神与老舍的时代相比,又具有了许多新的因素、新的特点。时代要求我们比鲁迅、老舍那一代人迈出更大的步伐。

从老舍本人身上,我们也可以得到如何扬弃国民精神的一些具体启示。老舍一方面成为描绘国民精神的巨匠,另一方面,他虽然善于把握病症,却很少能开出药方。对于自身,他不断用先进思想来完善,同时又恪守民族美德,努力做到“心底无私天地宽”(陶铸诗句)。这样,他内心世界的复杂动态就不时表现为世故、妥协。鲁迅的内心世界也极其复杂,但鲁迅能够超越时代、超越地域,对一切在走下坡路的国民性坚决否定。而老舍却十分留恋给他印下美好印象的往昔。他的字里行间,流露出对“老北京”的浓重感情。他眼看着传统美德与恶习常常玉石俱焚,不能不感到隐隐的悲哀。他洁身自好,把这种情感灌注于作品中。他从不乞求知音,不与人分辩,只用作品的成就来证明自己的才力,任人们作各种评价。他骨子里一贯坚持自己的主张,始终忘不了自己最心爱的艺术世界。他笔下的“老北京”完全可以看作是贯彻了他国民精神思想的一个全方位的意象。老舍在最后的岁月里写出重现他艺术追求、艺术风格的《正红旗下》这部压卷之作,就是上述结论的最好证明。

老舍曾向日本作家井上靖讲述过“壶”的故事:一个乞丐,带着一只心爱的壶四处流浪,无论遇到什么情况都不肯割爱;临终之前,他把壶摔得粉碎。井上靖因此称老舍之死为“壶碎人亡”[11] (p1)。这只“壶”是否可以象征着老舍心中美好的、理想的精神世界和艺术世界呢?应该说,老舍虽然含冤而死,但那只“壶”并没有碎。老舍的作品给我们保存了一个活生生的国民精神的世界,这个世界与老舍本人留给我们的精神一道,启发我们在文学的各个领域同国民精神的关系上作出更深的思考,从而推动我们的文学在民族性、世界性上取得更加光辉的成就。

【参考文献】

[1]老舍. 自序[a]. 老舍选集[m]. 北京:开明书店,1951.

[2]孟广来. 二十年代老舍思想发展浅探[j]. 齐鲁学刊,1982,(4).

[3]中国现代文学史资料汇编(乙种)·老舍研究资料[g]. 北京:北京十月文艺出版社,1985.

[4]王惠云,苏庆昌. 老舍评传[m]. 石家庄:花山文艺出版社,1985.

[5]老舍. 正红旗下[m]. 北京:人民文学出版社,1980.

[6]甘海岚. 老舍年谱[m]. 北京:书目文献出版社,1989.

[7]老舍. 二马[m]. 长沙:商务印书馆,1931.

[8]鲁迅. 中国人失掉自信力了吗?[a]. 且介亭杂文[m]. 上海:三闲书屋,1937.

[9]北京大学中文系文艺理论教研室编. 文学理论学习资料[g]. 北京:北京大学出版社,1980.

[10]鲁迅. 为了忘却的纪念[a]. 南腔北调集[m]. 上海:上海文艺出版社,1991.

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