《阅微草堂笔记》关于亚健康状态的描述和调适

纪晓岚是清朝乾隆年间的高官，晚年写的《阅微草堂笔记》主要是阐述他对社会道德修养的期待和要求，书中有不少篇目把道德修炼与养生相联系，其中有些内容涉及我们今天所说的亚健康状况，作者描述了作品人物健康状况的表现，并且分析原因，有时还据此提出自己的健康观、养生观。

一、亚健康状态的形成、纠正与人物的道德水平的关系

在纪晓岚看来，人的健康状况是与他所具备的道德水准密切相关，始终认为，人的健康状况是由鬼神根据其道德品行所作所为而定，假如自身不能抵挡女色诱惑，如果意志不够坚定，生活不检点，就容易招致狐媚鬼惑，使健康受损的程度与道德品质成反比，越是道德败坏，由招致外邪造成的危害就越大。另外，道德修养不达标，也容易遭受鬼怪的欺负，处于亚健康状态。 有人夜夜梦魇，以至“神虚”，服药不见效，原因是晚上睡在死者骨殖上，死者“魂不得安”，就变怪驱赶（滦阳消夏录三）。有人因被狐所媚，身体虚弱消瘦，一旦狐媚驱除，身体就恢复健康（滦阳消夏录三）。作品经常提到，一般情况下，人偶尔与鬼共居一室，鬼的阴气和人的阳光互相冲撞，人与鬼都会莫名其妙地感到不舒服；例外的是，只要人胸有浩然正气，有很高的道德修养，即便是与鬼长久住在一起，也能相安无事，作品的这种观点，从医学的角度衡量符合科学原则，因为事实上有些亚健康的临床表现，就是因为心理因素精神作用，一个人意志坚定，精神世界充实，往往能够保持良好的状态，就不会总是去揣摩并且特别在意那种若有若无的不适感。

二、个人生活习惯与亚健康的关系

《阅微草堂笔记》也充分注意到个人生活起居对健康的影响。《如是我闻（三）》明明白白地说亚健康状况：“虽无疾病，而惘惘恒若神不足。”原因是“眈玩过度”，一旦恢复正常生活秩序，身体也就强健了。《如是我闻三》中详细记述了一个老人介绍自己“吐纳导引”、“不离乎丹经，而非丹经所能尽”，得以长寿的经过，一一驳斥了容成彭祖之术、服食延年之法，阐明“夫生必有死，物理之常”。所谓亚健康对人的危害，正象书中的一个形象比喻：一株几抱粗的老树，先是虫蛀一孔，然后雨水浸渍，久而久之中间腐烂，朽烂至根，终于枯死了。《姑妄听之（一）》中还有道士在救助官员驱除狐魅之后形象生动的训诫：“千金之堤，溃于蚁漏”，道士提醒这位官员：“然从此摄心清净，犹不失作九十翁。”官员注意珍重，果然长寿。《槐西杂志（四）》中一个人与狐度过一夜之后就逐渐瘦弱，以至于得了痨病，他的朋友认为，夫妻同居，不能说是不正常的，狐魅一夜就大伤元气，说明当事人纵情纵欲，难道男女私情就不应当以礼法来节制吗？以礼法来说理显得牵强附会，但是其中提到的应当有所节制则是符合科学的。

有人夜夜多梦，梦见男女裸逐等许多不堪入目之状，怪罪于物久成怪，有知情者分析道，此人是青楼常客，有这样怪异的梦是“精神所注，而妖梦通之”，并举例说，街肆上卖杂货的地方，这样的东西多的是，为什么并没有一一作怪？住在这个屋子里的其他人为什么没有这样的梦？还是要从根本上找原因（槐西杂志四）。

《槐西杂志（四）》中的一个书生于狐女相昵，意外分离之后，书生总是闷闷不乐，他没有沉溺于这种情绪，而是努力自拔，散步郊外“以消郁结”，在林间听到狐女的一番告别之词，因此断绝了重逢的念头，也打消了书生的非分之想，从此一切恢复正常。同卷中说到一个鬼魂，极其聪明，经常作祟扰人，一旦发现被祟者体质不如以往，稍稍清瘦，便不再继续为祟，这是鬼魂的全身之道，其实也侧面道出了人的养生之道。《姑妄听之（四）》中另外一个女鬼则更聪明，人鬼有情五六年，“情好甚至”，离别在即，相见无期，书生“凄恋万状，哽咽至不成语”，女鬼预料到书生情痴，有可能相思成疾，便嬉笑着开导他，说自己本来是求替代的，因为相爱不忍加害，所以书生无恙，可普天下的鬼实在太多了，能象自己这样顾及书生的就太少了，说完便“散发吐舌作鬼形，长啸而去”，几乎把书生的魂都吓掉了，从此以后即便是见到美貌女子也决不多看一眼。

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