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明清时期通俗小说的读者与传播方式

收录:2011-12-11  作者:潘建国  来源:《复旦学报》2001年第1期  点击:3208
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关于明清时期通俗小说的读者问题,由于资料匮乏,国内研究者基本上尚未进行细致的探讨,一般只是笼统地称其为“市民阶层”。倒是若干海外学者曾对此予以关注:譬如,日本学者矶部彰撰有《关于明末<西游记>的主体接受层的研究——明代古典白话小说的读者层问题》,他根据目前留存的明代人阅读《西游记》的笔记材料,认为“古典小说的主体接受层是以官僚读书人、富商等为中心的统治阶层”[1];日本学者大木康《关于明末白话小说的作者与读者》,又对矶部彰的观点作了补充及修正,认为白话小说读者乃包括以生员为主的科举考生及商贾两大类[2];美国学者何谷理《明清白话文学的读者层辨识——个案研究》[3],则以隋唐李密故事为线索,综合考察涉及这一故事的《隋史遗文》、《隋唐演义》、《隋唐两朝志传》、《大唐秦王词话》和《说唐》等白话小说,根据“作者的传记材料、作品流通于其中的社会环境、文学形式以及诸如诗词功能和文类惯例的内在特征”,认为白话小说的读者群覆盖着“富裕社会精英成员”及“中等文化程度”两个层次。上述三文虽然给通俗小说读者研究带来有益的启发,但若细加分析,前两者因过于考实而显得证据不足,后者则流于笼统,这一问题仍值得作进一步的探讨。

事实上,明清通俗小说的读者,是一个较为复杂又具有一定特殊性的问题,它所涵盖的范围要比现当代小说或西方小说读者所涵盖的范围更为宽广。本文认为:通俗小说的读者,可以分为直接读者与间接读者两大类,所谓直接读者,乃指通过阅读通俗小说文本来接受小说内容的人群;所谓间接读者,则指通过阅读以外的其它途径接受小说内容的人群。有意思的是,这两类读者,又恰好确立了明清通俗小说两种最为重要的传播方式,即版籍传播与曲艺传播。下文试详为述之。

一、直接读者与明清通俗小说的版籍传播

毋庸赘言,直接读者,乃是明清通俗小说读者群中最为坚定的部分。但问题的关键在于:直接读者的具体身份是什么?他们获取小说文本的途径又有哪些?解决了这两个问题,明清通俗小说的版籍传播问题,自亦迎刃而解。根据我们的研究,直接读者获取文本的方式,不外乎以下两种:

第一,购买。

在明清通俗小说中,偶有涉及小说购买者的描写,兹略举数例:

《唇楼志》第三回:“素馨自幼识字,笑官将这些淫词艳曲来打动他。不但《西厢记》一部,还有《娇红传》、《灯月缘》、《趣史》、《快史》等类。素馨视为至宝,无人处独自观玩。今日因蕙若偷看《酬简》,提起崔、张会合一段私情,又灯下看了一本《灯月缘》真连城到处奇逢故事,看得心摇神荡,春上眉梢,方才睡下”;

《笔梨园》第一回:“看官们,要晓得江干城何来这些俊俏的口角,风骚的态度,俱是没有的。况且读书不深,那晓得品题人物?只因避乱山居时,买了几部小说,不时观看,故此聪明开豁”;

《肉蒲团》第三回,写未央生欲引发其妻的风情,就到书铺中买了许多风月之书,有《绣榻野史》、《如意君传》、《痴婆子传》之类,共一二十种,“放在案头,任他翻阅”;

《廿四史通俗演义》第四十二回载有作者吕抚交代写作动机与过程的一段文字,文云“抚少年最喜读史,独恨其词义颇深,不能通俗。康熙甲子三岁,借读《三国志》于旷轩,因恨三国前后,无有如《三国志》者,遂欲将古今事迹,汇为通俗演义,以便观者。乃构求《开辟演义》、《盘古志》、《夏禹王治水传》、《列国志》、《西汉传》、《东汉传》、《三国志》、《两晋传》、 《南北史》、《艳史》、《隋唐演义》、《唐传》、《残唐传》、《北宋志》、《南宋志》、《岳王传》、《辽金元外史》、《英烈传》、《新世弘勋》等书,严加删辑,去其诬伪,补其漏遗”,最后成就小说《廿四史通俗演义》;

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