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胡适对《镜花缘》的“女权”解读

收录:2011-12-11  作者:杨建民  来源:《博览群书》2009年3月7日  点击:1714
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1918年,胡适在北京女子师范大学作了一次演讲,题目是《美国的妇人》。他说:

依我的观察,美国的妇女,无论在何等境遇,无论做何等事业,无论已嫁未嫁,大概都存一个“自立”的心。别国的妇女大概以“良妻贤母”为目的。美国的妇女大概以“自立”为目的,“自立”的意义,只是 要发展个人的才性,可以不倚赖别人,自己能独立生活,自己能替社会作事。

胡适认为,“这种观念是我们中国妇女所最缺乏的观念。”这种风气,倘能传播开去,便会“渐渐的造成无数‘自立’的男女,人人都觉得自己是堂堂的一个‘人’,有该尽的义务,有可做的事业”。这些看法,虽不足以解说妇女的全部问题,但传输了女子解放发展的最基本精神。

上世纪二三十年代,胡适先后对多部中国古典文学作品进行了考证研究,取得了极大成绩。在这些作品中,有一部胡适预言“将来一定要成为世界女权史上的一篇永永不朽的大文;……将来一定要在中国女权史上占一个很光荣的位置”的著作,并未能引起相应的注意。这部古典名著是《镜花缘》;他研究论文的题目叫《〈镜花缘〉的引论》。

在“引论”开篇,胡适便写出“李汝珍”一节,从多种材料的勾沉梳理中,考证出《镜花缘》的作者是京兆大兴县人氏李汝珍。之后,胡适写出最后也是最重要的章节“《镜花缘》是一部讨论妇女问题的书”。

胡适说:“李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题。他是中国最早提出这个妇女问题的人,他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对这个问题的答案是,男女应该受平等的待遇,平等的教育,平等的选举制度。”(“答案是”以下每字下面均有重点号)

说一位清代人氏的作品有这样的宗旨,真是石破天惊!胡适意识到可能有人会对此结论不以为然,赶紧补充一句:“我是最痛恨穿凿附会的人,但我研究《镜花缘》的结果,不能不下这样一个结论。”既然如此,我们也不妨用胡适为文的口吻,说一句:拿出证据来。

胡适说,“我们先要指出,李汝珍是一个留心社会问题的人。这部《镜花缘》的结构,很有点像司威夫特的《海外轩渠录》(笔者按:今译《格列佛游记》),是要想借一些想象出来的‘海外奇谈’来讥评中国的不良社会习惯的。”胡适的举证是《镜花缘》第十一、十二回中“君子国”的一大段,这些段落中提出了十二个社会问题。其中第十条“妇女缠足”和十一条“用算命为合婚”,胡适认为不仅是很有见解的观察,甚至是最为精彩的。胡适征引“妇女缠足”一节:

吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时,其女百般痛苦,抚足哀号,甚至皮腐肉败,鲜血淋漓。当此之际,夜不能寐,食不下咽;种种疾病,由此而生。小子以为此女或有不肖,其母不忍置之于死,故以此法治之。谁知系为美观而设!若不如此,即为不美!试问鼻大者削之使小,额高者削之使平,人必谓为残废之人。何以两足残缺,步履艰难,却又为美,即如西子、王嫱皆绝世佳人,彼时又何尝将其两足削去一半?况细推其由,与造淫具何异?此圣人之所必诛,贤者之所不取。

对此两节,胡适认为:“这两项都是妇女问题的重要部分;我们在这里已可看出李汝珍对于妇女问题的热心了。”

《镜花缘》是一部小说,所以,“李汝珍对于女子问题,若单有君子国那样干燥枯寂的讨论,就不能算是一个文学家了”。胡适认为,《镜花缘》里最精彩的部分是女儿国的这一段。这大段的宗旨只是“要用文学的技术,诙谐的风味,极力描写女子所受的不平等的,残酷的,不人道的待遇”。胡适甚至说:“这个女儿国是李汝珍理想中给世间女子出气伸冤的乌托邦。”>

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