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道德管底线,法律管顾忌

收录:2006-7-27  作者:易中天  来源:新京报  点击:2003
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有一家媒体问我:你常说,历史也是可以酿酒的,这代表你的历史观吗?(注:见新京报6月9日书评周刊“品读历史”封面专题采访报道)我回答说,不能代表。这样一句话,怎么可能就代表了历史观呢?但历史确实可以酿酒。历史就是让人说的东西。说的过程就是发酵的过程。至于酿成什么,一看目的,二看手艺,三看运气。

媒体喜欢的是直截了当。所以这个问题也就只能这样回答。但他们也提醒了我,是得找机会谈谈历史观的问题。

正好,也是这家媒体,连续发表了些批评我的文章。事实上,自从我应中央电视台的邀请,在《百家讲坛》开讲《汉代风云人物》,尤其是今年开讲《品三国》以后,受到了很多观众朋友们的支持,也遭遇了一些批评。这让我感到很欣慰。其实我一直渴望着批评,尤其是那些有分量、能够击中要害、让我深思的公开的批评。

为曹操辩并非“无罪辩护”

就说前面提到的那家媒体,发表了一篇批评我的文章,署名“老牛”。老牛先生认为,我的《品三国》不像是“平民立场,现代视角”,毋宁说是“曹操立场,古代视角”。因为我在讲曹操杀吕伯奢家人一案时,对曹操进行了“曲意回护”。我不否认在讲此案时确有为曹操辩护的意思。但我之所作,并非“无罪辩护”,而是认为《三国演义》夸大其辞,后世评价“量刑不当”。这难道违背“现代精神”吗?我在节目里说得很清楚:“凄怆这两个字很重要”。凄怆这两个字,就是曹操“还保留了一部分善心”的证据。这怎么是“无耻小人”呢?就是“有耻小人”!这样一种心情,和《三国演义》里面那种理直气壮的态度难道就没有区别?难道当时曹操应该到官府去自首,而衙役们则会对他说“你有权保持沉默”?不过,好在老牛先生是赞成现代观念的。那么,面对诸如此类的批评,我总有权保持沉默。

良心不是顾忌

这位先生提出来另一个问题,我觉得是很有意义的,也是应该回答的。就是我说了曹操是“宁做真小人,不做伪君子”这句话,老牛先生不同意。他说,这个常常流行于礼崩乐坏、道理失范时代的判断,其实未必。伪君子至少还对某些社会规范怀有畏惧之心,廉耻之心尚存,所以行事多少还有些顾忌或底线。真小人呢,那就无所顾忌胡来了。

这话说得好,很有分量,而且不容回避。他提出了三个问题,三个概念,三个关键词。一个是顾忌,一个是底线,还有一个是社会规范。但问题是,我们不能抽象地讲要有顾忌、底线和社会规范。我们还要问:什么底线?什么顾忌?什么社会规范?这正是我和许多批评我的人意见分歧所在,也正是我要和老牛先生和大家讨论的问题。

底线是属于内心的。这个底线只能来自每个人自己的道德观和道德感。顾忌是外加的,是我害怕,害怕什么呢?恐怕是老牛先生说的“社会规范”。什么规范呢?老牛先生没有说。不过看他的意思,似乎也是道德。所谓“廉耻之心”,当然就是道德了。道德真能够使人有所顾忌吗?我的结论是不能。道德是和良心联系在一起的,而良心是每个人内心深处的东西,是属于每个人自己的。道德的底线也是别人监督不了的。从这个意义上讲,良心不是顾忌。

道德不可能真正让人有所顾忌

有所顾忌总比无所顾忌好?也对也不对。因为要看是什么顾忌。“顾忌”二字与道德精神相悖,道德也不可能真正让人有所顾忌。它是一种“软控制”,其常规手段也就是“口诛笔伐”。一个人,在他还觉得“人言可畏”的时候,道德的谴责是会有约束作用,让他有所顾忌的。但是,一旦他成了某种人物,谁也说他不得时,那就恐怖了。

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