文学的边界在哪里（下）——就《大秦帝国》创作答衍柱先生

●文学可以没有边界，作家却不能没有良知。只有那些承载了我们的审美感知，承载了我们健康

纯文学，一个美丽的泡沫而已

所谓的纯文学，是不存在的。文学是社会的折光，没有纯社会，就没有纯文学。

纯文学的说法，在上世纪80年代之前，似乎并不存在。那时，文学就是文学，她以独特的方式，为时代开启了灵魂解放的门户。可很快地，那种值得尊敬的文学没有了。作家，也变成了一个不再承载尊重的名号。几乎与此同时，社会上也出现了“纯文学”的说法。这既关乎文学书写的文本，又关乎文学容纳的内涵。前者，要求文本文体的规范化；后者，要求内容的纯净叙事性。应该说，这是文学精神的抗争和呐喊。

可是，认真想想，纯文学的说法还真是一个美丽的泡沫。

首先，什么样的作品文本是纯文学？纯粹的故事文本？新奇的形式创造？仅仅改变文字排行的爆炸新诗？认真审视，大约没有人敢于确定一种足以成为范式文本的纯文学楷模。

其次，什么样的文体是纯文学？只有诗、词、歌、赋与故事话本吗？如此纯法，文学中的人物，大约大部分活动都无法写了。文件不能发，军令不能颁，专家不能发言。虽然，我说得有些极端。可谁能告诉我，文学要纯到什么程度，才是纯文学？

再次，什么样的内容是纯文学？只写“生活”不写“业务”的作品？家族史发迹史升官史创业史流亡史？反映现实或者批判现实？凡此等等，也无法明确界定。

第四，就创作主体说，什么人的作品是纯文学？更没有答案。职业作家的？业余人士的？网络写手的？中学生写作明星的？都说不清。

客观地审视，所谓纯文学，只是一种似是而非的普遍说法。它既没有严格的理论界定，也没有明确的现实所指。它只能是一个文不对题的美丽泡沫。虽然许多人都在吹，似乎是越吹越大，越来越光鲜；但是，它终究是一个泡沫，承受不起轻轻一弹。

呼唤新生，而不是寄希望于大扫除

中国当代文学的深度变化，不是有没有纯文学的问题，而是一个更为复杂的社会问题。至少，它隐藏着三方面的因素。

一则，裹挟着大量精神病毒的社会新思潮，大规模地稀释了当代文学。文学，已经变成了一个病毒弥散，同时又抗体新生的诸侯天地。不要忘记，文学的根基特征是社会性，是最容易随着社会步调而发生深刻改变的一个人文领域。

二则，中国当代文学的基本阵地，起源于上世纪50年代确立的职业作家制度，及其生成的作家群。这仍是当代文学的基本阵地。这样的文学群，过的是一种写作的生活，而不是生活的写作。这个基本阵地中的作家，面对被稀释被改造被变形的文学深度变化，他们不知道病源在哪里，无所适从，进退失据，不知如何应对。他们是纯文学理念最基本的提倡者，也是最基本的坚持者，这是很正常的。与之相对应，当下社会中许许多多的业余写作者，仅仅是将写作当成正常生活的内容之一，想写点什么就写点什么，能写点什么就写点什么，是一种生活的写作。所以，他们对文学形式的变化，从来没有什么惊讶的表情。

三则，当代文学的诸侯乱像，是中国当代社会现实发生深刻变化的反映，是正常而健康的人文现象。历史地评价，这是中国文学发生重大变化，从而很可能获得再造新生的转折时期。我们没有理由回到苍白病态的纯文学道路上去。佛教教义中的凤凰，是一种战力无边的神鸟，它可以吞噬一切邪恶的猛禽走兽；可是，体内邪恶的聚集，却要使它每隔五百年必须投身烈火一次，焚烧自己，获得新生。

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