柔与弱的歌者——读王兆胜散文集《天地人心》

《天地人心》 王兆胜著 山东文艺出版社出版

读散文集《天地人心》，感动良深。这本散文集谈天说地，读书品人，题材不可谓不宽，兴趣不可谓不广，但读完全书，掩卷回味，能够强烈地感觉到作者深深灌注在这本散文集中的一种情怀，这就是对柔者与弱者的歌颂。

柔是对事物性质或状态的一种描述，它表示软而富有韧性。在中国文化中，有许多的物体以其形状与性质的特点而成为柔的象征，如月光、流水、和风、细雨等等，从来就是文人墨客吟咏的对象。集子的开篇之作题为《柔韧之道》，从这种编排上就可见作者对感悟与张扬中国文化的柔性特质的重视。在作者看来，柔是一种给予，恰如母亲之生儿育女，草木之开花结实，只知奉献，从不索取(《给予之福》)；柔也是一种谦逊，正像水之甘于下位，虚怀坦荡(《水的感悟》)，花絮之落地无声，卑己自牧(《杨柳花絮轻似雪》)；柔更是一种和谐，人与人、物与物、自然与自然，一切都各顺其性，各安其位(《和谐之美》)。天地之间，有刚有柔，中国的道家文化将柔视为道的根本，以无为来治理人事，以不争来协调自然，为人类文明的发展提供了一种包含巨大、意义深刻的生存智慧。在《柔韧之道》一文中，作者一连用了六个形容词来赞颂柔，他说:“一句话，柔韧就是一种余地，一种弹性，一种温润，一种仁厚，一种韵致，一种和美。”作者这样赞颂柔，当然不只是对于某一种物性或物态的偏好，他是将柔提升到自然之道的境界来认识的，所以他把“柔”赞为“天地道心”。

对于弱者的礼赞也是这本散文集的一个特点。散文集中有不少篇什，可以体会到作者对弱者的关注。如《现代书生古典心》一文中，写作者对水滴在热锅中的抵抗与挣扎所生起的恻隐，写作者对小金龟的孤独寂寞的理解与沉思，都透露着作者面对弱者时油然而生的仁慈之心。尤其是在第四辑“情系长天”中，作者特别写到了一些小人物。这些人没有什么社会地位，也没有什么人生成就，更没有做过什么轰轰烈烈的大事；有的是残疾，有的是高考不中的落榜青年，有的终身碌碌，有的英年早逝……在以成败财富论英雄的世俗的眼光中，他们无疑都是弱者。但作者对他们充满着依念与感怀，这种依念与感怀不只是因为浓厚的亲情，而且是因为作者在他们身上看到了另一种人性的光辉。在社会的最基层，他们默默地生活，默默地奉献，然后默默地死去。他们生活得十分艰难，但是他们相濡以沫，从容达观；他们没有读过多少书，但他们以一种天生的慈仁，对父母尽孝道，对幼辈尽仁爱。自古以来，中国的文学就多写英雄传奇，这固然无可厚非，但我认为对于小人物、对于弱者的关注，才是五四新文化运动以来中国现代文学的一个优秀的传统。作者是研究现代文学的青年学者，从这本散文集对弱者的礼赞中，我们可以看到作者对现代文学传统的深刻理解与坚守。

推举柔韧，显示出的是一种生命智慧；礼赞弱者，显示出的是一种人生关怀。前者是天地道心，后者是天地仁心。所以作者用“天地人心”来给自己的散文集命名，所要表达的也就是如何以这种“道心”与“仁心”来面对天地间的人与事。当今世界，人与人、国与国，弱肉强食，纷争不已，人对自然的掠夺更是贪婪无厌，现代高度发达的科学技术更加促进了强力文化征服世界的欲望。人心向往刚性，崇拜强者，社会则日益分裂，文化则日益燥烈。在这样的生存与文化背景中，作者甘愿做一个柔弱力量的歌者，这不只是一种题材上的取舍，而且显现着作者内心深处对文化建设的一种焦虑，对继承>

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