“左翼文学”传统的复苏和它的力量——评曹征路的小说《那儿》

《那儿》的人物描写带着“左翼文学”特有的神性光辉。李杨在谈到“左翼文学”时曾说：“革命对日常生活的超越，从一个侧面反映了革命的神性色彩，在这个层面上，神性体现为对世俗性的超越。在某种意义上，现代性革命实际上内在地暗含着一个使人成为神的过程。革命的神性力量，使个体突破日常伦理的行为获得了直接通向终极的价值确认，进而使‘人成为神’”（注：李杨：《50－70年代文学经典再解读》第190页，山东教育出版社2003年版。）。“小舅”这个人物似乎一开始就具有理想主义的本质：不考虑个人利益得失，一心为工厂和工人利益着想。就连他的亲人“我”看来，这“也太崇高太伟大了，所以我不太相信。”小说多次描写“小舅”神话般的传奇经历：他文化不高，但胆识过人，青年时代当技工时就曾有过为国争光的辉煌历史，而他北京上访的经历则可谓智勇双全。在维护工人利益和保护国有资产流失上，他屡败屡战，屡战屡败，最终以自杀的方式来祭奠自己的理想。就连小说设置中显然和“小舅”具有同构性的“义狗罗蒂”，也具有与众狗不同的忠义和刚烈，被抛弃在异乡后百里寻家，不能忍受再度被驱逐的命运，竟从龙门吊上跳下自杀身亡。小说提到“小舅”的脸上有“一种神性的光辉”，提到他在社会转型期的“历史使命”，更借用下岗工人组成的教友会里歌颂主的赞歌来赞美“小舅”。显然，作者是把“小舅”当成了工人阶级的救世主来描述。为了使“小舅”这种明显不同于普通工人的品质合理和可信，作者为他设置了“工运英雄”的家庭血统，向血统和出身来寻找“小舅”崇高品质的来源。这又让我们想到左翼文学作品的借用“血统”表现“阶级属性”的惯用手法。这似乎也体现了作者的无奈和苦心，现实生活中“小舅”这样的人物到底是否存在？但这样说，并不是要否定“小舅”这个人物形象的价值。面对超越凡俗的“神性光辉”，我们看到的是信仰的力量。真实一旦和信仰相联系，它就不再存在于我们的感觉里，而存在于我们的理想和希望之中。类似的还有小说神话般的大团圆结局，这种想象性的解决方式也许并不意味着虚构，因为它恰恰就是人们愿意看到的解决方式。如果一种关注现实的文学不能为我们提供一种希望，寄托我们的理想，那我们是否需要这种文学？小说感动我们的，恰恰是这些对凡俗生活的超越。

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