越剧《孔乙己》的当下阐释

所谓经典，是经过相当长的一段时间的检验而凝成的人类文化结晶。而且，在艺术上品味纯正，趣味高雅，有极高的审美价值和不可企及的原创性。其思想内涵具有人类普遍的共性，能通过自己原创的文本激活不同肤色、不同语言、不同社会习俗之人们的内在灵性。经典应当是在人类和民族文化峰颠闪烁光彩的为数不多的艺术精品，是一种在时空传播过程中不断被人诠释、被人演绎的文本。一千个人有一千个哈姆莱特，一千个人用一千个所处的时代文化来理解作为经典的哈姆莱特。而且，文本一旦成为经典被保留下来，就会与接受之间产生空间和时间上的距离。要消弥这样的距离，经典就一定会有不同的处理和不同的演绎。二十年代鲁迅创作的不朽小说，在人类文化的长河中熠熠生辉，无不具有留于后世不断阐释的经典意义，一次又一次地被后人提起并在其中挖掘深刻的思想内涵和渗入灵魂的精神蕴涵。像《阿q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《狂人日记》等作品，即是经典的空筐任人重新填补自己的想象而在不同历史时期获得了新的生命力。有电影《祝福》、越剧《祥林嫂》、话剧《阿q正传》、《咸亨酒店》、《呐喊》的出现，证明经典在不同艺术表现领域和不同时空的不朽的影响力。由沈正钧编剧、郭小男导演、茅威涛领衔主演的越剧《孔乙己》的问世，又一次证明鲁迅小说超越时代的经久不衰的力量。

在观看《孔乙己》这部引起很大反响的越剧之前，曾经听到一些对该剧的比较尖锐的批评。论者反对“胡乱”地改编鲁迅的作品，认为这一做法，不过是借着鲁迅先生的由头以谋求名利以求得市场效应，损害了产生于特定年代里的已产生广泛影响巨大作用也早有定评的鲁迅作品。有一来自鲁迅故乡的学者通过一番对原作和越剧的对比分析，认定越剧《孔乙己》有较为明显的“戏说”成分，并且认为一般的改编只是艺术样式的改编而已，主题思想、主要人物、主要情节等应该充分尊重原作并保持原作精神。为增强此说的说服力，论者援引金庸会见影视明星回答明星关于文字作品被改成影像作品的感受，金庸感慨地说：“整个故事情节都改掉就很不好。我很喜欢的作品，就像我的儿子女儿，今天我们有事出门，把他托人照顾，结果却被人打了，你说痛不痛心？作品被加东加西，东改西改，感觉就像儿子被打。”论者就此而语重心长地说：“改编鲁迅作品要十分郑重。”金庸的感慨是否具有普遍意义姑且不说，但论者一味扣住“改编”两字做文章，丢弃越剧创作者的立场于不顾，以及撇开越剧这一独特表现形式得出自己的结论，则恐怕是违背了越剧《孔乙己》创作的本意。笔者在观看了浙江省第八届戏剧节的演出后，思考良久，对上述的批评并不敢苟同。相反，笔者认为剧作者在编写时对鲁迅经典进行现代阐说和演绎，恰恰是鲁迅作品精深博大的当下亮相。

越剧新作《孔乙己》的节目单上，上面赫然写着这样一行字：取材于鲁迅《孔乙己》、《药》等多篇小说。这一特别提示意味着，越剧《孔乙己》并非一般意义上对原作的改编，原作2700字缺乏构成戏剧故事情节、矛盾冲突、人物形象的基本要素。因此，剧作者在新编剧本时，主要是以鲁迅所作同名小说为基础、杂取鲁迅同期小说作品中的人物、背景和意象，并在此作为素材的前提下结合现时代的具体语境而重新完成的创作。从表层上看，剧中人物除孔乙己、掌柜的直接出之于小说《孔乙己》外，故事发生空间咸亨酒店的小伙计改由《药》中的华小栓充任，华老栓一家成了这一酒店的跑堂、服务员，活跃在其中的红眼睛阿义、康大叔、革命党人夏瑜等，都来自《药》。钱奚为少爷、丁举人父子、小寡妇、蓝皮阿五、半疯子等，或取材于《明天》、《祝福》，如小寡妇、蓝皮阿五，或可在其他小说中找到影子或依据，如丁举人父子、钱少爷分明有《阿q正传》里人物的踪影，半疯子则好像在《狂人日记》、《长明灯》里活动过。小寡妇糅合了《明天》和《祝福》中主人公的因素外，在她出场时，蓝皮阿五打着胆子调戏她：“咯支咯支，洗洗清爽还是蛮好看的。”几乎原封不动地照搬了鲁迅另一个小说《肥皂》中的情节和语言。人物虽似曾相识，但从深层意义上来看，剧作的内涵与小说的内涵已经发生了较大的位移，人物在其中的角色意义也发生了变化。

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