尼采与苏格拉底

现在的苏格拉底的形象是四种来源：柏拉图的苏格拉底，尼采说的柏拉图辩证法中的主角；色诺芬回忆中的苏格拉底，这个有人说，这个形象比较质朴；阿里斯托芬喜剧《云》中的诡辩派大师苏格拉底；苏格拉底再传弟子亚里士多德的转载的苏格拉底。

根据这些材料，苏格拉底到底是什么人呢？

苏格拉底出生于伯里克利黄金时代。他是雕刻匠佛隆尼司库和产婆菲娜瑞特的儿子，雅典阿罗卑克郊区的一位农民。苏格拉底的父亲让他年少学雕刻，精湛的技艺。当时的雅典是“全世界的学校”，他曾向伯里克利的老师达蒙学习音乐，修习几何、算术和天文学科。苏格拉底壮年时同当时雅典的学者名流已有较多交往，开始显示他的杰出才能，声誉渐起。苏格拉底后半生几乎是长达二十七年的伯罗奔尼撤战争中渡过的。雅典帝国以强盛走向衰落的关键。苏格拉底参加三次战役。战争使全希腊的政治陷入极度混乱，霸主公然宣扬血与火的杀伐，弱肉强食是“正义”和“公道”。

苏格拉底一生热爱母邦，反思雅典衰落的原因，从哲学高度着重讨论伦理问题，谋求改善灵魂即人的全部思维方式。运用哲学针贬时弊，探讨伦理道德问题。他认为整个雅典的危机是道德和人性的随落，拯救社会秩序的根本出路在于改善灵魂和人的本性。 他曾说：“……用这样一种可笑的比喻话来说，我是一种牛氓，是神赐给这国家的；而这国家是一头高贵的牲口，就因为很大，所以动作迟缓，需要刺激来使他活跃起来。”

苏格拉底喜欢与青年交往，周围聚集一批雅典和来自外城邦的追随者。苏格拉底以“有教无类”的原则交游，在他周围聚集了各种各样的人，无论民主派还是贵族寡头派。他时常为自己设定哲学命题，就在雅典城内到处找人谈话，讨论问题，启迪理智，引导人们追求智慧和道德、善，改善灵魂。

他的热情追随者凯勒丰，跑到德尔斐神庙请求神谕：是不是有比苏格拉底更为智慧的人？传达神谕的女祭司回答说：“没有比苏格拉底更有智慧的人。”苏格拉底大惑不解，怎么才是最有智慧的人？于是他走访以智慧著称的人，试图推翻神谕。他找到著名政治家、诗人和工匠，发现他们更无知：政治家，并不真正知道善与美；诗人，只有天性和灵感；工匠，只学习了很多知识。他们最大的特点是不知自己无知。

苏格拉底是德尔斐神庙墙上的“认识你自己”，“勿过度”“自恃者必毁” 的神谕的实践者。苏格拉底认为要认识自己的灵魂，就是因为它是理性和智慧的所在地。苏格拉底倡导希腊人尊敬的四大美德：智慧、勇敢、节制、正义，努力做到理智健全、谦和仁慈、理性战胜欲望。

公元前399年，雅典城邦以两条罪状指控苏格拉底：1．不敬城邦诸神，引进了奇怪的新神；2．败坏青年。不敬城邦诸神，这在当时的雅典是严重的罪状，苏格拉底被判死刑。苏格拉底可以逃避死刑，因为根据雅典法律，被判死刑的罪人可以请求宽恕，从轻发落，以流放代替死刑。统治者也只想将苏格拉底逐出雅典。他的朋友和学生帮助他越狱逃亡，他坚决拒绝。苏格拉底认为逃跑有违自己的理想，遂饮鸠就刑。

斯东的《苏格拉底的审判》就是探讨为什么雅典这样一个民主制城邦判苏格拉底死刑？斯东认为苏格拉底是反民主制的，雅典人民不能忍受苏格拉底的反民族，这是一个美国民主精神的苏格拉底之死的解释。尼采认为其实苏格拉底最具有民主倾向，所以，苏格拉底成为雅典的辨证反讽。

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