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当下诗歌怎么了?

收录:2007-12-4  作者:杨远宏  来源:网络搜集  点击:1324
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经过朦胧诗、第三代、中间代、70后、80后几代诗人持续不懈的拓展,当代中国诗歌呈现出越来越开阔的多元格局和生态版图。多元预示着更宽广的生机、活力和可能,从板结沉闷的噩梦中醒来的人们,也害怕再次落入逼仄窒息的夹缝和深渊。除非别有用心,没有人会无端地恐惧、反对一个宽松的写作环境。但是,我们所面对的当下中国诗坛的多元,确实是鱼龙混杂、清浊激荡。现代人尤其是现代诗人无限自由放任的一厢情愿,给凡属多元就不加追问地一律给多就是好加冕,使多元无条件地获取了一种先验主观的道义优先权,这也是诗坛有目共睹、令人担忧的不争事实。正因为如此,在一场接一场鞭炮般炸响的多元诗歌闹剧和庆典中,诗歌玩家们锣鼓喧天,弹冠相庆。一时间,高洁孤寂而低俗嚣张,轻狂无知取代了深思熟虑,甚至连诗性的常识判断也被淘空,被虚无化。貌似鲜活热闹,实则腐朽冷寂;好象活力四射,实则枯萎速朽。人们不再追问,这是什么样的多元?多就是好,根本不去警醒多也可能多出的是坏,多甚至也可能就是无(虚妄,虚无),正在成为包括诗人在内的现代人拥有欲,肆意膨胀的惯性单向思维。究其实,多元只是经验事实客观的中性描述,它既不是价值尺度,更不是价值的可靠判断。抛离价值而奢谈、标举多元。我们有理由怀疑:这到底是外行看热闹的看客心理?还是讨好卖乖、浑水摸鱼的可疑姿态和策略?

1.价值关怀的溃败

上世纪八十年代初左右,朦胧诗社会批判、理想主义、英雄主义地重新启动了中国新诗史上存在论意义上的生命—社会关怀。这种关怀虽然带有厚重的、社会“大我”的意识形态色彩,但是在这些一时挥之不去的色彩中,生命毕竟越来越凸显出它不可轻贱的脉动、尊严和价值。应该顺便指出,在诗歌语言方式、结构和诗体文本的现代性探索、开拓和新变方面,朦胧诗也作出了阶段性、历史性的努力和贡献(其中,杨炼、北岛、江河的探索,尤为引人注目)。而这,往往是被诗歌界所轻视甚至忽略的。第三代以摧枯拉朽、彻底反传统叛逆者的极端理念和姿态,接续了朦胧诗生命价值关怀的脉息,只是更见张扬和狂躁不安。如果说朦胧诗更多的是对生命温文尔雅的吁求和呼招,是理性节制的盘点和筹措的话,那么,第三代更多的就是生命的奔突、挥霍乃至爆炸,就是感性放任的托举和喷发。仍然不应该忘记,第三代在诗歌语言方式、结构和诗体文本,更加现代性的探索、开拓和新变方面,作出了比他们的朦胧诗前辈更彻底、更有价值的努力和贡献。即使在严格的学理层面上也可以说,真正人本和文本意义上的当代中国现代诗,其实是从第三代开始的。就此,并不像某些人指斥的那样,第三代仅仅是一场诗意社会学的农民暴动。

由于生存背景中较少禁锢和受害的忧惧与余悸,很快又坐享80年代思想和人的部分解放的成果,中间代以及中间代之后的代际诗人,更多地从人转向了诗;从他们的前辈诗人对生命价值的严重关切,转向了对生命状态的无谓嬉戏。前者让他们走向诗的娴熟和精致;后者使他们在聪明的适时矮化与随心所欲的趣味化所谓潇洒中,其实质是耍掉了心而只剩下欲,输掉了生命而只是抛撒着生存。其后,上世纪80年代末的社会巨变,商品经济中喧哗铺张的拜物主义与消费主义,后现代主义的“怎么都行”和相对主义的价值混乱,大众文化、公共媒体瞬时性及时享乐的大面积覆盖、操纵的低俗强势旋风,将惶惶不可终日的诗歌和诗人,诱惑、放逐、驱赶到了社会的边缘和夹缝,严重扭曲、腐蚀了诗人和诗歌,加速了诗歌和诗人与社会语境臭味相投、眉来眼去的低俗化。应时应景、瞬时断裂、历史虚无、浅薄平庸、无所事事、百无聊赖,是这类低俗化的社会学、美学特征和姿态。在这类诗人和诗歌那里,时间只是既无历史也无未来的当下;诗性和美学特征只是玩;生存和生命只有一件事:活;追求仅仅是招摇、轰动、出名,或者干脆什么都不是。对它们和他们再谈什么良知、道义、担当、“歌精神和历史承载力”(陈超语),让人感到没有信心。当然也并非面临绝境。就连“下半身”的头面人物也在惊呼:“让诗歌重新去关注时代,让诗人重新成为时代的心灵,重新面对时代发出自己的声音。”而当年扬言要“退出人”的非非主义领军人物,早在上世纪90年代,就发出了向适性逍遥的“白色写作”宣战的、“红色写作”的信号。这既是严峻和沉重,也是转机和希望。

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