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当下长篇小说创作五家谈

收录:2011-8-30  作者:朱向前等  来源:人民日报  点击:1806
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编者按:

人们通常认为,长篇小说是衡量一个国家文学水准的标尺。作为我国当代文学创作的重镇,长篇小说也始终备受读者关注。

在几十年间实现了巨大跨越的当代中国,社会生活日新月异,文化生态日趋丰富,无论是作家创作体验还是创作方式,读者的阅读习惯还是审美经验,都已经发生了巨大的变化。在这种历史和现实背景下,我国当下长篇小说创作整体状况如何,获得了哪些经验性的突破,在数量巨大的背后是否隐藏着问题以及未来发展的信息?作家如何解读急遽变化的生活,如何处理当下经验?这些都是读者所急于了解的问题。为此,我们特别约请了第八届茅盾文学奖的五位评委,结合评选过程中的阅读体验,对中国当代长篇小说创作现状、经验和趋势进行思考评析。

借此,我们也对刚刚揭晓的第八届茅盾文学奖五部获奖长篇小说的作者表示由衷的祝贺,他们是张炜(《你在高原》)、刘醒龙(《天行者》)、莫言(《蛙》)、毕飞宇(《推拿》)和刘震云(《一句顶一万句》)。同时期待中国当代文坛能够涌现更多更优秀的作品,创造更大更丰富的文学成就。

审美经验现代性的转化

朱向前

30多年来,随着中国经济实力的急速增长,呼唤文学大师和诘难精品稀缺的声音不绝于耳。虽有苛责之嫌,但是平心而论,真正能与这个翻天覆地的大时代相媲美的、深刻反映一个民族心灵史的、为广大人民群众喜闻乐见的具有中国气派和民族风格的或大气或厚重或精美之作还真不多见。

原因何在?

来自业界的反思和共识不少,譬如有的作家因还缺乏高屋建瓴的思想洞察力,对未成型的当下中国社会无法把握无力驾驭;譬如又有的作家缺乏深入生活的热情,对汹涌向前的时代大潮只能望洋兴叹、隔靴搔痒,等等。但在我看来,尚有一条重要原因鲜有提及,那就是中国传统审美经验在当代中国文学中的深刻断裂。

何谓中国传统审美经验?我指的是几千年中国农耕文明形态的艺术表现与升华,主要特质无非是天人合一、万物有灵、亲自然、接地气、师造化、重感悟等等,其表现对象和工具、材料大都来自自然又趋于自然。比如从石刻、木雕到园林乃至绘画、书法,莫不如是。它们也都符合艺术自然论——越是自然的便越是审美的,越是原始的便越是诗意的。譬如月光、萤火、渔火皆可入诗入画,而到了汽灯、电灯则毫无美感了!正是在这种农耕文明中浸润、积淀了数千年的审美经验,与农耕生活和田园理想水乳交融,并进一步渗透在诗、词、曲、赋、戏剧、小说中,最终形成了独具一格的中国气派和民族作风,它们在表现既往的农耕文明形态中已经达到了炉火纯青、登峰造极的高度,但与此同时,它在遭遇异质(工业)文明时就产生了深刻的断裂和激烈的反弹。

“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”自从中国“被现代化”一百多年以来,几大国粹艺术虽然也曾努力改良,推陈出新,但至今成果寥寥。几乎所有的优秀中国画均与工业题材无涉是一个不争的事实,传统戏曲和格律诗词的现代转轨也仍在蹒跚行进之中。即以小说而论,亦大体如此。鲁迅、沈从文所谓开乡土文学之先河,主题或许出新,但描写对象仍在农业文明形态之中,与中国传统审美经验承前启后,并无断裂,所以写得好;老舍、张爱玲、钱钟书的现代书写中流贯着传统贵族士大夫的血脉,也不能算断裂,所以写得也不错。真正有断裂感的是茅盾的《子夜》和穆时英、刘呐鸥们的《上海的狐步舞》之类,写上海滩新兴的资本主义和现代文明有如霓虹灯一般闪烁炫目,所以《子夜》开篇吴老太爷甫进上海便眩晕过去。这是一个象征,是一个农耕文明被工业文明挑于马下的象征,面对钢铁般强大而冷漠的工业怪物,中国传统审美经验手足无措了。也因此,中国都市文学诞生之初就断了胎气,既先天孕育不足,又后天营养不良,导致百多年来至今羸弱不堪。

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