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《悲欢自酬》读后

收录:2011-8-17  作者:余光中  来源:新民晚报  点击:691
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画品可以清奇高古,超逸凡尘,画家却必须在现实社会过日子。画院画家可以依附朝廷,民俗画家可以诉诸百姓,文人画家却必须在官宦商贾之间寻求贾主与知音:前有扬州,后有上海,正可提供这样的市场。扬州在前,因为那还是河运兴旺的时代;等到海运大开,市场便移向上海了,乃有“海上画派”之兴起。鸦片战争之后,上海居五口通商之首,文人画家乃向十里洋场汇合。虚谷、任伯年、吴昌硕号称“海上三杰”,成了奠基名家。

曹可凡先生在《悲欢自酬》(上海书店出版社)这本书中叙述的名家,大半就是这些海上人物,所谓文人画家,大半多才多艺,不仅仅是画家,还兼擅书法、诗词、篆刻等相辅的艺术,有时本身也是惜才的收藏家或说项者。例如《尘土有至情》一文中,便叙述吴昌硕之成名有赖另一书画家也是实业家王一亭的赞助。先是吴的弟子赵子云去上海展画,在王一亭的张罗下,卖得很好。吴见弟子成功,非常高兴,此时他已六十九岁,才去上海定居。开始乏人问津,但经过王一亭再三揄扬,终于成名,甚至成为“海上画派”后期的宗师。其后由于王一亭的说项,吴昌硕与齐白石也扬名于日本。

陈师曾认为文人画的四要素是人品、学问、才情、思想。所以文人画家不但是艺术家,也该是兼有知性与感性的文化人;如果只擅绘事,就落于匠气了。因此苏轼将王维置于吴道子之上。曹可凡先生在上海电视台“可凡倾听”节目中所访问的,大半都是这样的文人画家,大半是水墨画高手,工于山水、花鸟、梅兰竹菊,得意忘形,不拘写实,只重神韵,而周边的配合例如题诗、书法与刻印,也要相当功夫。其中也有一些例外,譬如宦海半生的翁同龢,晚年成为收藏家,书法家。又如坚拒新文化运动的古文家林纾,竟在不解abcd的情况下,凭他人口译而笔受,竟然间接成为推广西洋文学的译家。

《悲欢自酬》里三十五篇文章,原则上以人物为经,而以事件为纬,事件之中也每每涉及当事人的分合恩怨,有的令人钦仰,也有的令人惋惜:前者例如梅兰芳与俞振飞在京剧与昆曲之间的互补互助,合作成功,并且感动了现场一位小小观众,白先勇种下了日后他为重振昆曲而奔去的因缘。后者例如两大科学家杨振宁与李政道之间的分合。《悲欢自酬》下篇涉及的人物,跨越了戏剧、电影、绘画、文学及科学,比较复杂,把我也卷了进去。不过曹先生笔下大致上避免偏袒一方,语气不失温柔敦厚,有所评论,也往往是引述他人。只是张爱玲的《小团圆》涉及柯灵的一段,令我深感惊异。柯先生晚年和我见过三面,每次都恨其短,却对我的作品鼓励有加。他是我十分尊敬的文坛前辈,也是钱锺书和张爱玲的知音。两岸交流之初,他率先站出来肯定钱、张,十分难得。但是在张爱玲的笔下,他竟被塑造成那样的形象,我实在不能接受。

我初见柯先生,早在一九八一年,当时他和辛笛同去香港中文大学参加“四○年代文学研讨会”。第二次在一九八四年,同时参加东京举行的国际笔会。第三次在1994年,柯灵先生以上海作协副主席的身份邀梁锡华、黄维樑和我去上海访问。又过十年,我去同济大学和复旦大学讲学,柯灵先生已作古,曹可凡便带我们夫妇两人去医院探望柯灵夫人陈国容女士。当时她就倚坐在柯灵先生弥留其上的病床,主客怅然相对,思念的都是音容犹在的亡者。柯灵先生与我有缘,是大幸,却恨缘浅,未能常挹清芬。而今,当年在上海作协一同接待过我们的辛笛和罗洛,也都去了。上海的故事,海上的因缘,绵绵不尽。

本文为《悲欢自酬》序

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