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颠覆与重构之间——对当代中国女性主义传媒批评的反思

收录:2008-8-13  作者:王宏图  来源:网络搜集  点击:2544
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自上世纪90年代以降,人们在对文学在社会文化生活中的整体性功能与影响急剧衰退倍感失望之际,又无奈地发现长篇小说这一昔日文学中的主力军在对现实生活作出回应时是那么仓促失措,孱弱无力。一些引人瞩目的长篇作品不是沉溺于构筑数十年乃至上百年的宏伟框架,描绘风云变幻的历史事变和诡谲的人物命运,便是刻意渲染多姿多彩的民间秘史和源远流长的风俗画面,而对当下的现实生活则悄然背过身去;而直接描摹现实的大量作品又常被目为浅俗粗劣平庸之作。围绕这一问题,也是聚讼纷纭,有人认为要长篇小说对当下生活作出迅捷有力的审美观照,本来就是不近情理的苛求。如烟的往事早已凝固在历史的时空中,它们早已尘埃落定,尽管对其评说也常常是见仁见智;而当下的现实生活则截然不同,它是一个变动不居、混沌莫辨的漩流,亲历者很难以从容的心态、睿智的目光与恰当的距离来观照审视它,他们本身就构成了其中的一部分,因此常常让人徒生“只缘身在此山中”之叹。

但这只是部分、甚至不是最核心的理由。除了作家的禀赋才气之外,他们对现实生活的观照方式有时也制约了其作品的成败高下。从纯粹理论的层面上看,各种审美观照方式(诸如写实的或幻觉的)难以判别优劣高下,“它们的区别并不在现实与幻觉之间,而在于对现实各持有不同的概念,对幻觉各有不同的模式而已。”1 但是它们一旦运用到具体的作品文本中,这些不同的观照方式折射出来的现实生活影像各各不同,取得的艺术效果与感染力也相差悬珠。而作家之所以采用这一种而非那一种形式,不是一个单纯技艺或个人喜好趣味的问题,它与其主体的精神状态息息相关。在本文中,我将以近年来涌现的几部长篇小说为个案,剖析其内在的肌理,阐明它们对现实生活采取的寓言化的书写方式,而这种书写方式在将现实生活作空洞化、抽象化处理的同时,折射出作家自身主体精神的疲怠与衰竭。

弱 智 者 的 目 光

读过德国作家君特·格拉斯的代表作《铁皮鼓》的读者都不会忘记那自三岁起便停止生长的侏儒奥斯卡,忘不了他那能“唱碎玻璃”的呼风唤雨的神奇嗓子,更忘不了他不时擂敲的那面红白相间的铁皮鼓。咚咚的鼓声不时响起,它成了渗透在整部作品中的一个时隐时现的主题,在它急速、不规则的节奏中,奥斯卡拒绝参预、加入的成人世界摇摇欲坠,一步步地踏入血腥的深渊,前所未有的战乱席卷而来,杀戳与死亡成了现实中最鲜明的基调。也正是在它的鼓声中,奥斯卡与大他一岁的玛丽亚有了肌肤之亲,这成了他人生中一大转折。

整部《铁皮鼓》便通过奥斯卡的视角展开。这个颇具灵性的侏儒对周围的成人世界抱着难以抑制的厌恶,经常以恶作剧的方式来扰乱它,最让人瞠目的亵渎行为莫过于他在圣心教堂中将铁皮鼓挂到了童子耶稣的塑像上,盼望能出现耶稣击鼓的“奇迹”;但在常人的眼里,他则是一个不折不扣的长着畸形身体的小丑,一个白痴,一个弱智者。而那一幕幕的血腥的历史场景正是通过这样一个世俗意义的弱智者的目光映现出来,人们先前赋予它的种种华而不实的光晕一齐被消解,剩下的只是无穷无尽的梦魇般的闹剧,整个世界、历史和人性被抽去了厚实的内涵,化作了一个阴郁虚无的寓言。

刘庆的长篇近作《长势喜人》也是通过李颂国这样一个患有小儿麻痹症的弱智者的视角推衍展开的。肉体上的残疾使李颂国自渐形秽,而精神上的萎瘪无能与侏儒化更是贯穿了他的整个生命历程。用作者的话来说,他是“荒唐岁月不知羞耻的遗腹子”,一个在别人眼里来历不明的私生子。正如他成年以后所感受到的那样,“母亲的阴影遮住了他生活中应有的阳光,让他的生存从此蛰伏在屈辱和阴暗之中……母亲的岁月长满了白癜风,没有血色,看不见肌肤的纹理,只有一片片毫无生气的让人绝望的死白,让他感到窒息,想起这些就屈辱和痛苦不堪”。2

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