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日常生活:退守还是重新出发

收录:2008-8-8  作者:蔡翔  来源:网络搜集  点击:3109
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有关韩少功《暗示》的阅读笔记

《暗示》的出版似乎意味着一个“事件”已经或者即将构成,对于文学批评来说,潜伏已久的观念和立场的分歧,因为这部著作的讨论而渐次浮出水面(此前已有关于“纯文学”的小规模论争),而某种已经形成的类似于萨义德所说的“权威说法”(包括支持这些“权威说法”的知识谱系)亦将面对新的质疑和挑战。同时,我们还可以隐约感觉到,自上一世纪90年代开始的所谓“自由主义”和“新左翼”的论战,亦有向文学批评悄悄转移的迹象。当一些学者经由《暗示》来讨论“颠覆”新的“控制形式”的可能性时, 另一些“右翼”的知识者(他们这样称呼自己)则干脆指证这部作品“折射出来”的不过是“一个疲惫不堪的、思想和身体一起失去活力的中年人的形象”。

不过,在一些“场合”,这些潜在或公开的分歧还是更多地转化为一种“文质彬彬”的“文体”的争论。在诸多的意见中,作家陈村的看法也许显得最为睿智和通达,他说:“小说的形式需要深入和拓展,至少需要改换。所谓的先锋文学们被招安之后,小说变得十分良家妇女。……什么小说不小说的是一种无奈的分类,是为偷懒而找的归属”。 然而,仍有论者言辞激烈地指称这是“一次失败的文体实验”。 在文体分类的背后,隐藏着非常复杂的现代知识的权力机制(比如与“专业/分工”的隐晦而曲折的联系),因此,即使在“文体”这一问题上,同样可以辩证出对现代性“召唤”的认同或者拒绝的不同态度。

尽管如此,我仍然愿意先从“文体”这一问题上暂时撤离,而经由另一言路,进入文本。我将从作品“说什么”着手,然后讨论它为什么要“这样说”,最后我仍将回到“文体”或者“形式”,来寻找一种新的写作可能是否存在。

2

《暗示》有关“言”与“像”的辩证,已有不少精辟的论述, 因此,我将沿着我的讨论思路,暂时绕开这些问题,而直接“再现”小说的叙事内涵。

尽管“《暗示》是一个没有重心的文本。《暗示》之中的一百多节没有形成一个叙事的整体结构。《暗示》摊开了生活的诸多片断。这些片断是零散的,独立的,它们分别是历史、记忆、分析性言论、小故事、想像、比较、考证、引经据典、人物速写,等等”,并由此构成了一个纷繁复杂的文本世界。 但是,韩少功仍然依靠小说的某些传统的叙事手段——比如人物——来串联这些片断。而在这些人物中,首先引起我兴趣的,是老木。

在《暗示》的许多片断中,老木都曾出现,尽管在某种意义上,老木也许只是一个“符号”,或者干脆说是一件“道具”,在空间的移动中,引发出“片断”的图像、议论或者思考……。即使这样,我们仍然能够给出这个人物一个大致的轮廓:比如说,老木是一个知青(《鸡血酒》);90年代,发了财,成了一个“比他父亲更大的资本家”(《军装》);偶尔慷慨,不乏真情的流露(《麻将》);但是在歌厅里,却“把陈女士泡了”,“放倒了母亲还放倒了女儿,放倒了女儿还放倒了女儿的表姐。都是刚成年的学生”(《卡拉ok》);就是这样一个人物,在他“逛遍了世界上最繁华的都市,可以穿遍世界各种最昂贵的名牌时装”时,“还是经常身着深色呢子军上衣”(《军装》),“最爱唱的卡拉ok就是俄国的《三套车》、美国的《老人河》还有《红太阳》里那些革命歌曲,诸如《革命人永远是年轻》或者《铁道兵战士志在四方》”,当“三陪小姐不会唱这些歌,也不觉得这些歌有什么意思”时,老木竟会“勃然大怒”,“他踢翻了茶几,把几张钞票狠狠摔向对方的面孔,‘叫你唱你就唱,都给老子唱十遍《大海航行靠舵手》’”,连作者都要疑惑,“他是在怀念革命的时代吗?他提起自己十七岁下乡插队的经历就咬牙切齿。他是在配合当局的共产主义意识形态的灌输吗?他怀里揣着好几个国家的护照,随时准备在房地产骗局败露之后就逃之夭夭。那么,他是一个什么样的人”(《红太阳》)?等等。如果仅仅把这些材料经由“老木”这个人物组织成一篇小说,那么我们的阅读感觉,并不会由此而引起震动——我们只是会说,这是一篇有关人的性格的复杂性或者丰富性的作品。

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