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韩国影视的民族性及其美学呈现

收录:2008-6-4  作者:张振华 秦玉兰  来源:网络搜集  点击:1351
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【内容提要】近年来韩国影视在亚洲掀起了一股声势浩大的风潮,并逐渐向西方社会辐射。除了汲取好莱坞电影的优秀养料之外,韩国影视表现出彩的另一个主要原因在于对传统的保留和对民族性的尊重。韩国影视中的民族性,“恨”是其中心,是积压在整个民族内心中的情绪。这种情绪分别表现在悲情、疏离、反叛三个方面。“悲情”蕴涵了伤感美学,“疏离”突出了冷峻风格,“反叛”则是现代性的表征,体现出力量、强悍、反传统的特点。

【关键词】韩国影视/恨/悲情/疏离/反叛

近几年来,亚洲影视文化在全球化语境下的发展新趋势之一,是韩国电影的迅捷崛起。人们在那股声势浩大、逐渐向西方社会辐射的“韩潮”中,不仅看到了一大批风格鲜活、题材新颖、影像丰富的韩国影视新作,而且还强烈地感悟到高丽民族的原始独创性及其对传统的自觉维护。尽管如《冷酷无情》、《谎言》、《怪兽龙格里》等作品仍留有美国、欧洲大片的痕迹,但韩国的民族性却深深地根植在其影视美学之中。可以这样说,日益引起国际社会广泛关注的韩国影视创作,如同30年代的日本一样,“提供了一个国家的电影可以如何既吸收经典好莱坞电影制作程式,又对它作出重大变更的特别有趣的实例。”[1]

韩国地处亚洲的东北角落,幅员有限,人口不多,历史上不断受到邻国的欺压、侵略。如果说一个民族的文化特征受制于历史、地理、人文多种因素的综合影响,那么,朝鲜半岛的自然环境等外在因素、备受欺凌的历史因素、长期以来从儒家文化圈汲取的文化因素,包括与同一民族的朝鲜因制度不同而形成的微妙差异等等,便自然地孕育出了韩国民族的独特性情。这种性情必然地要渗透及韩国人的审美观念和审美习惯,并深刻地呈现为韩国民族的影视美学特征。

假如我们尝试用一个字去描绘高丽民族的性情,那么最能凸显这个民族独特审美心理的字应该便是——“恨”。由于中国文化的长期影响,儒、释、道思想观念深入韩国社会,“仁爱观”、“心之德爱”、“引益人间”灌注民心。但潜伏在内心深处的是韩国美学范畴里的“恨”的情感。在韩国文学作品中,“恨”是悲的情感,是克服的意志,是历史所造成的带有根源性的悲哀。但并不止于悲哀,而是力图通过解恨的方法去消除悲哀。“恨”并非叹息、放弃、眼泪,也不是败者的牢骚,而是积压在整个民族内心的情绪。无“恨”的人是没有希望的人,然而“恨”每每只被界定为一种克服的意志,一种奋发向上的动力,禁止把它发展为怨恨和复仇……这种“恨”,才是最韩国式的情感。[2]

社会的急剧变化在一定程度上造成了文化传统的断绝,并引发了自我认同的危机感,这种危机感导致了韩国人性情中审美意识的再度复苏,将黑暗抑郁时代里承受着的悲欢纠结而成的民族情感,提炼为韩国影视文化的主题。这其中,“恨”无疑扮演了一个重要角色。从美学意义上讲,因程度不同,这种“恨”可分解为悲情、疏离、反叛三个层次。悲情是最为浓烈的“恨”,常常可以发挥到悲哀的极致,感情也可以强烈到愤世嫉俗、人间不容。疏离则要疏淡得多,是“恨”的一种隔绝姿态,强调现代人的孤独感,强调人与人之间关系的异化和隔离,强调情感传递的消解,乃至宗教精神中的远离尘嚣。反叛是“恨”爆发的临界,是现代性的表征,是克服意志的顶峰。从世纪交替之际韩国影视创作的实践看,“悲情”蕴涵了伤感美学,“疏离”突出了冷峻风格,“反叛”则体现出力量、强悍、反传统的特点。

悲情:伤感美学

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