解构“自由美学”，建立“自我美学”

[内容提要] “人本质”不是“自由”，故而“自由美学”不足为训，应予解构！“人本质”是“自我”，从“自我”出发解释“美本质”，建立“自我美学”，也许正构成21世纪中国美学发展的正确方向、必然选择和真正希望所在！

[关键词] 自由 自由美学 自我 自我美学

[content] “the essence of human being ”is not “freedom”,so “the esthetics of freedom” shouldn’t be still regarded as holiness and should be destroyed !“the essence of human being”is “one’s self ”. we should explain “the essence of esthetics ” from self and build up “the self esthetics ”, which may be the right direction ,the choice of certainty and the real hope of the develepment of the chinese esthetics in the 21st century .

[key words] freedom esthetics of freedom one’s self / self esthetics

20世纪中国占统治地位的是“自由美学”。该美学认为，“人本质”是“自由”，接着“从人本质解释美本质”，或认为“自由”源自“物质生产”，于是以马克思主义“实践论”为哲学基础，从现实层面解释“美本质”，由此形成“实践论美学”；或认为“自由”源自人的“纯粹直觉”或“直觉体验”，于是乞灵于德国伽达默尔等的哲学“解释学”，从意识层面解释“美本质”，“后实践论美学”由是发端。该美学问题多多，但根本上，还是视人为“自由”，从而不足为训，应予解构！“人本质”是“自我”，从“自我”出发解释“美本质”，建立“自我美学”，也许正构成21世纪中国美学发展的正确方向、必然选择和真正希望所在！

一、“人本质”不是“自由”，“自由美学”不足为训

20世纪中国占统治地位的是“自由美学”。该美学的根本特征是：认为人本质是“自由”，接着“从人本质解释美本质”。该美学主要包括“实践论美学”和“后实践论美学”。

“实践论美学”基本上萌发于20世纪五、六十年代，形成于20世纪七、八十年代，20世纪九十年代进入调整期，迄今不绝余响。代表人物主要是李泽厚、张玉能。如果李泽厚代表了前期那一批“实践论美学”的积极开创者，努力建设者，那么张玉能则代表的是后期一批“实践论美学”的坚定支持者，勇敢捍卫者。20世纪九十年代始，张玉能实际上成为“实践论美学”的主要发言人和领军人物。

在《美学四讲》中，李泽厚重申了自己的观点：“美的存在离不开人的存在。”①“美的本质和人的本质不可分割。”②“离开人很难谈什么美。”③

为什么呢？

李泽厚讲：“美的根源”在于“自然的人化”④。他并宣称：“在我看来，自然的人化说是马克思实践哲学在美学上（实际上也不只是在美学上）的一种具体的表达或落实。就是说，美的本质、根源来于实践。”⑤这就是说，美源自“自然的人化”即“实践”，在李泽厚，“实践”，实际上是“物质生产”，与“自然的人化”是一回事。并且，这种观点不是“空穴来风”，而是有马克思的历史唯物主义“实践论”作为强大的哲学基础。

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