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老舍话剧之魅及其当代影响

收录:2009-1-14  作者:李春雨 刘勇  来源:网络搜集  点击:3133
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一是真实性追求及其深化。

如果说20世纪的中国话剧舞台,前半叶与后半叶是以曹禺 和老舍 各领风骚的话,那么曹禺的风格更偏重于抒情和诗意,而老舍的风格则更偏重于写实和清俊 。老舍话剧中的那些人物和故事,总是十分清晰地伴随着社会时代变迁的步伐 。但是,老舍话剧的真实性,并不仅仅表现为对一般表层生活的真实状貌的 描写上,而是深入到剧中人物与事件的内心和内在的层面——文化批判上面。 底层市民的个性特点以及他们身上的“京味”特色,都还不是最主要、最本质的东西,文化 属性才是老舍笔下每一个人物及每一个故事的灵魂。老舍在1941年创作的话剧《大地龙蛇》 的《序》中表明过这样的看法:“假若我拿一件事为主,编成一个故事,由这个故事反映出 文化来,就必定比列举文化的条件或事实更为有力。借故事说文化,则文化活在人间,随时 流露;直言文化,必无此自然与活泼。于是,我想了一个故事。”[9]这就是说, 老舍在自己 的创作中最看重的是“反映出文化来”,是要让“文化活在人间”,而不是单纯地写人,写 故事。

人物与文化的关系,故事与文化的关系是贯穿老舍全部创作的原点。《茶馆》里 的人物和故事,无一不是以文化审视与文化批判为核心焦点的。《茶馆》里的王利发、常四 爷、松二爷以及秦二爷这几个主要人物形象,他们各自鲜明独特的性格,归根到底显示的是 一种文化的属性,而他们各自的悲剧命运,也同样显示出一种文化的悲剧。王利发一生 卑微懦弱的生活状态与生存理想, 既有传统处世哲学的深刻影响,又有传统文化与现实社会相冲撞的深刻矛盾。王 利发作为一个安分守己的底层市民的代表,他的走投无路,既是腐朽黑暗的世道使然,也是 那种逆来顺受的奴性文化使然。常四爷身上着重显现出一种“舍生取义”的民族文化的价值 取向,松二爷身上着重显现的是一种宁可自己饿着也不能让心爱的小鸟儿受半点委屈的那种 落魄的满族旗人的文化心性。至于秦仲义秦二爷,有学者认为,“在他的身上无从找到民族 文化的影子”,很大程度上是老舍通过“语言处理,精彩的对话弥补了这个人物文化属性的 缺陷”。[10]其实,秦二爷在“谭嗣同问斩”,戊戌变法失败的当口,敢于和庞太 监叫板对阵 ,并不是简单的“胆大玩命”,而是民族文化的一个侧影:他敢于和庞太监“斗嘴皮子”的 底气,来自于他的实业与实力,这是中国近现代民族力量与民族文化发展过程中的些许自觉 与自信。这个人物的文化属性并不缺失,只是更复杂、更隐晦一些。

《茶馆》之外,老舍在当代先后创作的一系列话剧,如《方珍珠》、《龙须沟》、《春华秋 实》、《女店员》、《青年突击队》、《红大院》、《生日》、《全家福》、《一家代表》 、《西望长安》等,它们 有一个共同之处:始终没有忽视文化审视和文 化批判这个内核,只是表现的侧重点不一 样,成熟的程度不同而已。可以说,以《茶馆》为代表的老舍话剧创作,是时代历史的故事 ,是社会变迁的故事,是人性演绎的故事,但从最根本的意义上说是文化的故事。老舍剧作 所展示的文化史,在生活描写和艺术刻画两个层面,都达到了本质的真实和深刻的真实。

老舍剧作由真实性而深化为文化审视与文化批判的这一审美特征,对当代戏剧影视的影响在 于,它形成和树立了一种文化批判的标识。在当代戏剧影视创作中,文化审视与文化批判也 成为作家们的审美共识与共同追求。

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