郭嵩焘对湖湘文化承继、超越和批判之探析

论文关键词：郭嵩焘；湖湘文化；归臆

论文摘要：作为湖湘文化近代产儿的郭嵩焘自觉继承它的优良传统，对其求真务实作风进行独特阐析，对其服务现实本色进行极力张扬。郭氏超越湖湘文化粗浅层面，耙重农抑商传统向重商求富的方向飞跃，把理学道德层面向中体西用结合的方向飞跃。他还对湘省弥漫的守旧的风气展开了针锋相对的斗争，对湖湘文化的缺憾进行有胆有识的批判。

一、承继湖湘文化优良传统

(一)对其求真务实作风的独特阐析。

经世致用是湖湘文化一个突出特点，把理论与实际有机结合起来。成长于岳阳湘阴，就读于岳麓书院，作为湖湘文化近代产儿的郭离熹(1818—1891)，曾任兵部侍郎，广东巡抚，是名符其实的封疆大吏，后来成为中国两千余年封建社会第一位驻外公使。郭离熹把儒家治国理念与洋务思想广泛运用实践之中，处处透视着实学精神。

咸丰十年，郭离漱通过自己3年在朝廷工作的经验，在致陈孚恩的信中，一针见血地指出:“推求国致弊之由，在以例文要涂伤，而事皆内演。例者，条例也。处理问题不调查研究，不对具体问题作具体分析，只知道照其葫芦画飘，抄袭陈例。正是针对时弊，郭离熹提出:“勿亦稍宽假以例文，以求理财行政之实效，天下事其犹可为乎?”这正是他这种实学精神的反映。

出使英法，郭高焘感触最深的是中西人心风俗社会风气的差异。他认为“实事求是，西洋之本也。“西人格致之学，所以牢笼天地，驱役万物，皆实事求是之效也。”正是基于求实精神，西方人勤于考求，集思广益，不遗余力，“深求而极论之，皆可以通神明穷造化”。西方社会日益发达，他盛赞欧洲议会民主，特别强调，两党公开辩论政治得失，影响及于全社会，从而形成人们求实的风气，他把政治、教育、风俗视为不可分割的三位一体:因为有了议会民主制，所以朝廷行政公开，人们对国事可以畅所欲言，平民可以向政府上书言事，不必像中国那样尊者讳，不允许百姓议论朝政。西方在这种体制下.教育重实学，学校培养学生面对现实，解决实际问题，使之树立敢说实话的信念。人人如此，人际交往自然注重贯彻追求真理，注重实效的可贵品质。

(二)对其服务现实本色的极力张扬。

经世致用的精髓在于关注现实，应时而动，而郭离熹所处时代最大的现实就是西方人侵的问题，饱受经世致用传统的湖湘精神熏陶的郭嵩焘，又得天独厚地拥有零距离接触西方文明的条件，不顾朝野上下的声讨，由“以夏变夷”转为“以夷变夏”，一生获谤而无怨无悔地“赞西化”，亦是情理之中的事情了。他进而提出“西方富国强兵之术，尚学兴艺之方，与其所以通民情而立国本者，实多可以取法”这样的真知灼见。

“郭离焘乃以老病之身，奔走七万里。自京师士大夫，下及乡里父老，相与痛低之，使不复以人数。英使且以谢过为辞，陵迫百端。衰年颠沛，乃至此极。这一年他已59岁，衰病交加，常年服药。他以老病之躯，行万里远程，还要背着自京师士大夫到故里乡亲父老的痛骂。是什么力量让他挑起这副费力不讨好的担子呢?“天下兴亡，匹夫有贵”的湖湘传统思想是他的精神支柱。他说;“数万里程途避而不任，更有艰巨，谁与任之?”更重要的是，他希望能实地考察一下西方社会，将真实情况介绍到中国来，使人们从“酣梦之中”清醒过来。

郭嵩焘对湖湘文化承继、超越和批判之探析 共有4页,您还有3页没有浏览