您的位置:中国网络文学联盟理论评论现代文学[专题]老舍研究

老舍的生死观

收录:2008-7-23  作者:吴小美 李向辉  来源:网络搜集  点击:2814
赞一个 赞 0  损一下 损 0

这就很自然地要联系老舍本人的死亡实践。埃米尔?杜尔凯姆在他著名的《自杀论》中用大量事实说明“自杀主要不是取决于个人的内在本性,而是取决于支配着个人行为的外在原因”。并将自杀分为三型:“利己型自杀是由于人们在生活中找不到寄托;利他型自然是由于人们觉得生活的寄托超出了现实生活。而第三种自杀来源于人类行动缺乏规范以及由此引起的痛苦。根据其根源,我们把它命名为‘动乱型’自杀。”18他的观点启发了我们:自杀确具精神现象学的意义。而革命者(包括革命作家)的自杀就具有革命精神现象学的意义。自杀不论是悲壮的还是悲惨的,都不是值得鼓与呼的行为,但卑怯者不易自杀却是事实,因为“自杀并不导致生命意志的否定,相反,自杀是强烈地肯定生命意志的一种现象”19。老舍的自杀,从保全气节来说,接近屈原;从战死疆场来说,接近陆游。我们突出他“死的自觉”,指的就是“生”时这么想,必要时就会这么做,不论是哪种模式,都是属于“动乱型”的。同一类型而又具有革命精神现象学意义的名作家还有不少。例如亚历山大?法捷耶夫,这位苏共中央委员,于1956年3月13日自杀当天,极冷静地写下绝命书,明言他的自杀是“掌权者们无法无天的暴行所致”,“在这样的生活里落到我头上的是卑鄙行为、谎言和诬蔑”。再看苏联杰出诗人马雅可夫斯基。“他在脱离旧世界的过程中并未跟它一刀两断,直到革命以后他才为自己寻找,而且在很大程度上找到了在革命中的支柱。然而直到最后……(他)就不仅是一名‘歌手’,而且也是转折时代的牺牲品。”20与该文作者所分析的相一致,革命涨潮落潮太沉重了,以致敏感焦虑的文人作家“碰死在了自己所讴歌的理想上”(鲁迅语)。相近的“精神现象”尚有,但老舍的死与他的死亡观又独具特色,那就是他的“死的自觉”中更其鲜明的“以死相拼”的决绝。《猫城记》中大鹰和小蝎的自杀是最好的说明和印证。创作于他对国事极端失望中的《猫城记》虽然遭到左翼文坛的指责,还有他本人的一再自责,但大鹰和小蝎的自尽,是为了救国和唤醒猫国民众,是在国难沉重的关键时刻以死相拼的并非弱者的行为,和30年后老舍本人的死亡实践极其吻合。

老舍的生死观 共有10页,您还有4页没有浏览

首页 上一页 [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 尾页  页次:6/10
我来说两句......
赞一个  损一下
热门理论专题
理论评论
名家评论专栏

Microsoft OLE DB Provider for SQL Server '80040e14'

ݿ 'i9a7b81124b5h2a1c0l2n6e8' ־Ҫ޷־еĿռԭ sys.databases е log_reuse_wait_desc С

/Theo/Show.asp 92