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原来学界浮泛风气,非自今日——读《古史辨》有感

收录:2011-7-14  作者:张冠生  来源:中国文化报  点击:1609
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1926年版《古史辨》的封面,当时的书大多封面朴素、内容厚重。

1926年版《古史辨》的封面,当时的书大多封面朴素、内容厚重。

从北京琉璃厂中国书店买到的这本《古史辨》第一册,系1926年朴社初版(朴社是民国时期由知识分子创办的一家出版机构,1923年1月成立于上海——编者注)。版权页上有顾颉刚一方阴文小篆红泥印章,印于宣纸,贴于书页。

《古史辨》的名气很大,早就听说,但没有见过,更没有读过,想当然地以为是顾颉刚的著述。直到把书买到手,才知是论文集,除顾先生外,论者还有胡适、钱玄同、丁文江、魏建功、容庚、王国维等,都是学界顶尖人物。这些人聚在一个话题下各抒己见,应该比一个人的论说更有意思,场面、内容也更有可观。

例如,胡适关于古史研究的主张,书中收录的一封信说得清清楚楚。“先把古史缩短二三千年,从《诗三百篇》做起。将来等到金石学、考古学发达,上了科学的轨道以后,再用地底下掘出的史料,慢慢地拉长东周以前的古史。至于东周以下的史料,亦须严密评判,‘宁疑古而失之,不可信古而失之’。”显然,这是胡适“从不疑处有疑”的治学观念在古史研究方面的表现。他接受了西学训练之后,很自然地看重实证研究,三皇五帝之类的神话传说,只有付诸存疑。

丁文江更以其科学家的专门知识和方法说明大禹治水在科学上的不可信。他举例说,1923年曾与扬子江水道委员会的专家一同到四川万县考察,得出结论:即便用现代技术来疏导长江都不可能。石器时代的大禹如何能有这种能力?他又举曾实地考察过的黄河龙门砥柱为例,说:“砥柱又叫做三门,是因为有两块火成岩侵入煤系的岩石之中;煤系软而火成岩硬,所以受侵蚀的迟速不一样。煤系被水冲开一丈,被风蚀低一丈,火成岩却不过受了1/10的影响,成就了所谓三门。与禹何涉?”

顾颉刚是自幼读经书长大,不像胡、丁那样受过系统的新式科学训练。同是疑古,胡适、丁文江有科学做基础,顾氏则多属事理、逻辑上的推论,觉得“上古茫昧无稽”。他显然意识到了科学进步对于疑古派立身的重要,在《古史辨》第一册“自序”中明确表示:“我们要有真实的哲学,只有先从科学做起,大家择取了一小部分的学问而努力……在现在时候,再不当宣传玄想的哲学,以致阻碍了纯正科学的发展。”为此,他甚至想有五六年的时光去打好包括科学在内的学问根底,再去做研究,发议论。只是他因疑古文章暴得大名,已入闻达者流,身不由己了。

顾先生为此抒发牢骚,连篇累牍,很是沉重。他说:“现在中国的做事的人不知道为什么会得这样少,在社会上跳动的老是这几个人……样样事情都须他们经手。我因为屡屡受了他人的邀约而发表些文字,姓名为世所知……每承招致。我尝把和我发生关系的团体(不管是实际的或名义的)写出一看,竟有了二十余个;分起类来,有历史,古物,文学,图书馆,教育,哲学,政治,社会,商业,编辑十种。这真使我惊骇极了……在社会上活动固然有出风头的乐趣,但我哪里爱出这种的风头呢?”

读至此,一叹。学界浮泛风气,非自今日。处处躲避出头露面的人尚且如此,喜欢出风头的人能有多少机会,可想而知。好在顾先生脑子清楚,虽不堪其扰,总还向往安静,才把古史接着“辨”了下去,使我们有机会续读《古史辨》第二册、第三册、第四册……

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