蜀乡音乐歌舞新论（七）

永陵坐落在成都古城垣之西，浣花溪和府河之间的一条小溪，名叫“三洞桥”的地方。它是前蜀开国君主王建的陵墓，他的儿子王衍封其陵名为永陵。二十年前，城市西边还在沉睡中，这里是一片平畴田野茅舍小溪边的荒郊野地。杜甫有诗说：“城中十万户，此地两三家。”千多年前这里三两点茅舍加小桥流水的风光，大概一直保持到三二十年前。王建选择此地作陵，一是因古人尚西，所以，帝王陵寝多选择在京城的西仂：二也是因这里是古城的西郊，是林木茂密、花草葱郁的灵气氤氲之地。这点葱郁的灵气笼罩在千多年前，王建选择了它。在20世纪40年代，成都的“周鲢鱼”饭馆选择在永陵之前、三洞桥畔开设，鲢鱼，尤其是豆腐鲢鱼的味道好极了，大抵还是借着这点灵气，所以很知名。只要你是稍有历史感的人，走近它的陵园，走进它的陵墓，抚摸彩绘的壁画，抚慰石刻24乐伎的棺床和拱卫的力士，你无法不被这点灵气所感动，不因那石刻浮雕所凝固的音乐而被震撼。

萧瑟秋风今又是，换了都市，换了人间。现在的都市在繁华梦里飞升，高楼大厦拔地而起，路楼桥河改了容颜，都市的一切在躁动、在律动。都市现代化动感的旋律，早已浸淫和蚕食这片宁静的墓园。从前，你跨过一座小巧的三洞石桥，经过一条苔痕绿阴的小道，就可以找到它。现在，你只有在现代化的永陵大道，在被灯红酒绿的大厦和酒楼包围之中，细心地观察，才能见到一座古朴风味的新大门，那就是永陵的所在处了。它的灵气已经由原来的西郊大片绿原，侷促到陵墓周围几十亩园林之中的小范围内了，周围都是俗气、酒气、色气和财气。难怪它现在的知名度不如武侯祠和杜甫草堂。这些年海外游客因慕九寨沟和三星堆之名而来访成都的，城内首站不是武侯祠，就是杜甫草堂，少有游客光顾这位前蜀君主的安息地。有些世俗的大款还忌讳这个陵字，似乎冲了他的财气。其实，就从迷信的角度说，这“陵”字恰沾着“灵”气，不然，千多年前的君主不会选择它了。历代这里都是游览胜地，没有灵气，人们就不会游览它了。现在，通过考古发掘和学术研究，我们已经知道这里记录着一段“扬一益二”时期成都繁华的历史，尘封着一段成都作为古代东方音乐之都“锦城丝管日纷纷”的喧然名都会的记忆。它的物证甚多，陈列在永陵博物馆的展室里，最值得注意的是石刻雕浮24乐伎，静静的在墓室里，让形神鲜活，动感翊翊，演奏唐代燕乐座部伎“蜀国弦”歌舞的瞬间场面，像文化的化石一样，凝立了千多年。见到这种场面，只要你不是俗人，你就一定会神往。这里不说众多的国内游人的观感，先记下一些海外友人的感触。联合国信息与对外联络处主任克里斯蒂娜．恩格菲尔德说：“一个开明盛世的文化与社会经济繁荣。一切都非常难忘，我带着无限崇敬的心情离开。”还有的题词：“我们对这里的文化宝藏印象深刻，这是成都的过去”(波恩市副市长乌斯拉。毛斯)，是“中国历史上意义深刻的一座纪念碑”(奥地利驻华大使约塞夫．梅龙斌)，“我能到此地参观倍感荣幸”(澳门文化司署司长布嘉丽)。这种荣幸感正是因这里的古代音乐之都的化石载体而升腾起来的。

古代东方音乐之都的默证

先从永陵王建的石棺床侧三面浮雕的24个乐伎说起。棺床南面是两个正在举手踏足的舞伎，其余三面是22个乐伎形象。舞伎是立着且歌且舞，而乐伎手中使用着各种乐器，是坐着演奏的。在唐代和五代的时期，乐伎班子可以组成不少类型的乐队，例如十部乐、九部乐、八部乐，是根据大曲和法曲演奏乐队规模大小确定的。还有骠国乐队(缅甸乐)人龟兹乐队(西域乐)，是外来的融人中原的音乐。最重要的区别是坐部伎和立部伎的区别。坐部伎全部坐着在室内演奏，一般演奏笙歌类型的乐器，难度大，技巧水平高，地位高贵。立部伎是堂下立着演奏鼓笛类型的乐器，技巧单纯一些，难度小，因而地位低，故白居易有诗说： “太常部伎有等级，常上坐者堂下立。堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧尔，鼓笛万曲无人听。立部贱，坐部贵。”坐部伎表演不下来，可以退为击鼓吹笛耍杂戏的立部伎。立部伎表演不了，可以退一个等级，演奏钟磬等雅乐。王建墓棺床石刻乐伎全部为坐姿，属坐部伎。它说明这是前蜀君主使用的宫廷室内乐队。因属宫廷君主享用，故规模较小。按唐代室内燕乐的规矩，一个乐队只需十多人，一般舞女只需要两三人，因此，棺床侧只刻了两个乐伎。根据记载王建与王衍父子俩都深通音律，王建很喜欢这组坐部伎，故刻在石上，冀望把这组宫廷乐队带到天国。

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