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越文化里的鲁迅

收录:2011-5-16  作者:孙郁  来源:文汇报  点击:1196
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越文化在我眼里有着难解的题旨,以绍兴为基点的地域风俗,牵连着历史的神经,非一句两句话可以说清。我先前以为江南以柔美著世,小桥流水里看得出缕缕柔情。但细细瞭望那里,也非想象的那样简单,比如越人的精神里,看不到多少江南的柔弱,而恰如绍兴人王思任所云的“报仇雪耻之乡”,放浪形骸的人可以举出很多。我后来多次去绍兴,觉得以一般的地域理念未必可以看清它的面目。那里有奔放的绍剧,旋律像北方粗狂的咏叹,撼人心魄;也有纤细如玉的越剧,缠绵的似祥云缭绕,去阳刚甚远。这种反差很大的艺术形态,曾使我对其久久不解,亦有探寻的冲动。一缓一急,一轻一重,哪是它的核心呢?但因为功底浅的原因,只是想想而已,却迟迟不敢动手考究。

绍兴有一批醉心于对故土读解的人,我自己就接触了其间的几代学者。裘士雄、陈越、徐东坡等都有好文章在。近来比较活跃的是王晓初先生,一直做鲁迅与越文化的专题,这让我抱着浓厚的期待。我知道,理清这个话题不易,要做的准备也非一日之功。偶然读到他关于鲁迅与绍兴的论文,都有所收益。这是绍兴人的一种痴情,他们在寻找自己的基因时,也完成了自己与世界的对话。明清以来的文人传统,在这个地方似乎从未断过。

研究越文化,自然要有丰富的学养,也要有一定的体验,仅仅字面的了解会流于平庸。倘能入乎其里,又出乎其外,还有一种距离感,对现象界就看得更清了。章学诚是绍兴人,越人的诗文与思想都在其身上发生影响,乃至影响了章太炎、胡适的思路。其辐射力之大,是可以想象的。秋瑾的一句“秋风秋雨愁煞人”,便唱断骚客的愁思,有侠气飘来,也是我们理解鲁迅、蔡元培的背景。我曾经留意徐渭的文章,有劲健的流韵在,这些在周氏兄弟那里都得到了回应。越人写文章,不都是柔软者的吟唱,放达与老辣,也是多的。即便是孙伏园、孙福熙、许钦文这样的小文人,笔端亦多古风,不是随随便便的泼墨,与苏白里的柔意相对,是北方式的果断、从容。此类余风,亦可解鲁迅的乡土意味,文本的深处,有它处未有的味道。

越文化的奇特风骨,在中国文明史里有它不凡的位置。大禹时代的遗存我们不说了,仅中古以来的遗风,就让我们应接不暇。那里不都是儒家的孑遗,亦多非正宗的士大夫情调。我们从鲁迅的文本里,就看到了它的复杂。鲁迅对越文化的摄取,不像周作人那么民俗理念的自觉,只在风物、情理间盘桓。他在故土里缠绕着宗教、民风、士人的情怀,还隐隐地有哲人式的追问。在叙述故土的历史时,俄国人的忧郁、肃杀也带进来了。周作人眼里的绍兴风物,不免日本式的清秀、委婉,永井荷风、柳田国男的宁静都有,是东方式的冥思与顿悟。鲁迅没有这样单一,他的文字固然从日本民俗小品里淌过,而并未停留在那里,却和尼采、果戈理、爱罗先珂汇合了。但又不是西洋语境的翻版,还有古代越人的风貌在。王充的“疾虚妄”,陆游的“铁马冰河”的意象,多少内化在他的笔端。这的确复杂,不像梳理周作人那么简单。从王充、王羲之、陆游、徐渭、陈老莲到章学诚、蔡元培、鲁迅、周作人,越文化的起落各有玄机,传统的转换也是不一的。

在鲁迅的文本里,对故土的发现当然得力于翻译实践,日本经验也起到很大的作用。可是他眼里的越文化不是单面的存在,美丑间的不同,在他作品里有相应的表达,暧昧的眼光是看不到的。一方面有感念与追忆,一方面是无奈与冷视,这些混杂在文字里,让我们感到语态的多致。中国的现代文人,言及故土,情感单调者甚多,纠缠的意象颇窄。鲁迅与越文化,就是若离若近、亦爱亦怨的,他发现了故土,却自愿地远离故土,不生归乡之心。这个现象,倒可以看出他的文化路向。沉浸于此,或许可以解开鲁迅的一种心结。

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