论批评的可能性，与不可能的批评

●批评是一种改变现实的渐进力量，它时而激进时而潜移默化地影响人们对世界的看法，现实是那些对世界有看法的人们共同予以改变的。

●批评应该是民意的一部分，哪怕只是“有限民意”！批评不应该只为了自己的生存空间寻找退路，如果它满足于这么做，终有一天会失去自己最后的那一点点小空间。

一

生活，不止是文学，正在被形形色色的批评所主宰，这怎么可能？人人都可以用言词介入生活的盛况开始出现，这怎么可能？丧失已久的异议表达权已经得到全面回收，这怎么可能？那些机器零件般的驯服工具，众口一词的胆小喉舌，还有向来习惯于盲从的群体，仍然是今天的大多数，但这一事实被七嘴八舌的表面文章遮饰在大幕背后。有人装作很天真很善意地相信，一个批评的自由时代来临了。

令人头疼的思想，它总是忍不住要说出真相。如果言论自由就是尽情表达吃喝玩乐的自由，而批评的责任，则是正确地指出那些吃喝玩乐之论不能承受现实之重，我还有什么话好说？你们希望大厨师、酒吧老板和游戏开发商和你们一样去空谈经国大事，或至少表表态，这个要求并不为过；正如你们一再提倡对穷人发发善心，要有同情与正义，但穷人也不能因此萌生偷盗之心，起码要热爱生命自强不息，没错！没错！这就是你们目前所享受的言论自由！批评自觉地逃离那些禁限，为了自身的安全也是为了保有说话的权利……三缄其口，绕道而行，迂回包抄，避免正面交锋……拓展言论的新边疆，避开不可触碰的“关键词”！必要时沉默！这样做没错，但你们不能因此就坦然地把“不得已”解释为“批评的自由”！批评并没有收回它天赋的表达权———多数声音，少数声音；正确意见，错误意见；异端思想，陈腐思想；专家观点，外行观点；虽都有部分表达，但远远不够。关于造成这一状况的原因已毋须赘言，批评对此局面在近期内的改观无能为力。它必须转移阵地，也许今日批评的活动范围不该在这里寻找。

外部生活，广义的外部生活疆域有多大有多远？不必在此流连，不要再迷恋拉锯战，让我们一起逃亡，我们陪不起！我们无处可逃，我们只能在此跳舞，这里就是陀罗斯……不充分的，带附加条件的，局部的自由对我们的批评是一种技术考验……主题半透明，隐喻化，象征，代数式修辞，迷宫图，春秋笔法，考古作风与掉书袋，请闭上眼睛想一想，这是一幅何等美妙斑斓的文化图景啊！

批评实际所拥有的自由程度由历史条件来决定，而历史条件又由掌握现实主导权的人们去影响。批评的充分自由不是一件可以孤立发生的政策事件，它是整个社会形态的发展状况、转向、进步、停滞或者倒退的组成部分。至于社会形态发展的不同状况，则取决于该社会各种力量之博弈结果。啊，这类“存在即是合理”的历史决定论我们并不陌生！从现在起就让我们一块儿参加“博弈”，我们不想消极等待。批评是一种改变现实的渐进力量，它时而激进时而潜移默化地影响人们对世界的看法，现实是那些对世界有看法的人们共同予以改变的。

所谓批评表述风格的复杂化和过度修辞化，对一般公众来说完全丧失了意义。批评应该是民意的一部分，哪怕只是“有限民意”！批评不应该只为了自己的生存空间寻找退路，如果它满足于这么做，终有一天会失去自己最后的那一点点小空间。民意常常不幸地被误导，误导者也许出于善意，他们痛感世风日下道德沦丧。自以为有良知的批评家当仁不让地充当了善意的误导者，散布惩恶扬善的言论没有错，空谈除暴安良也没有错；但是批评家不是布道者，如果面对残酷现实只能重复“唯一的一句真理”，那么谁又不是从小被父母教导“要成为好人”呢？

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