军旅长诗如何才能走向大气与凝重

古往今来，诗人与哲学家一直都在探寻人类生存和社会生活的意义。哲学家的逻辑是以现实、事实和理智为基础的，因此是更真实和本质的。相比之下，诗人的逻辑是以情感、感觉和想象力为基础的。但两者之间也有一些共通的东西，比如荷马和柏拉图，都是平易而深刻的，只是前者更具吸引力更易为人理解罢了。因为它不是以复杂的讨论方式来阐明理论的深刻，而是借助诗的钥匙来开启思维的理解之门。

胡松夏是一名现役士兵，又是一位诗人。他在紧张而有序的军旅生活中，不乏诗的哲思，在完成本职工作之余，还拿起“诗的钥匙”，试图开启现实生活的理想之门。他新近创作的长诗《铿锵之韵》便是明证。尽管还不是臻善臻美，却是他作为一个士兵诗人对社会人生的哲学考量和诗意描述。

诗歌是了解一个民族精神的重要途径。《铿锵之韵》写的是共和国国防油料科研堪称辉煌的一段历史。从新中国成立后第一代严寒区内燃机油问世，到成功研制出具有国际先进水平的太空防雾剂，作者以其诗性的语言，形象地刻画出了一代代油研人的风貌。他们临危受命、因陋就简，凭着“一把丁字尺/一只油漏子”，“被时代的巨浪推到了/共和国军队油料研究的‘零公里’处……”长诗以油料科研发展的几个关键时段为架构，通过几位典型人物的典型事件来谋篇，在诗意的叙述中，将读者引入到哲学思考的层面：“没有超常的思维/就不会有活塞式飞机的横空出世/没有刻苦的钻研/就不会有飞离地球的自由翱翔……”

整部长诗洋溢着一股澎湃的激情，这也许因作者成天与油研人打交道有关。耳濡目染之间产生了诗的灵感，并以这种灵感来表达自己的想象和感受。但是，写诗并非复制事先存在的经验，而是一种创造及其创造的过程。这就需要基于现实并超越现实，使之达到更高、更深的精神的层面。荷马描述人类的奥德赛之旅，表现人的魅力和勇毅，就是通过诗意的叙述，来弘扬人性之美，同时也鞭笞恶行、揭示某种兽性的卑劣。诗歌作为一种内在的需求，是一种独特的对自己和世界的冥想方式，如果被类似有同感的读者发现，愿意与其分享诗的意境，那么诗句就会奇迹般地充满生机，在富含强烈情感、纯洁理念和丰富含义的诗中，找到自己的共鸣点，从而产生一种诗的愉悦。显然，胡松夏是深谙此道的，他的长诗《铿锵之韵》也无疑有与之共鸣的读者群，因为军人视“油料”为战争的“血液”，特别是现代战争，更须臾不可或离。我至今仍记得当年在边境作战前线，每每见到藏匿于草丛间的战地输油管线时，那种久旱逢雨般的感觉。古代的战争是“兵马未动、粮草先行”，而现代战争，“先行”的就是“油料”。当然，对于诗而言，“油料”只是一个具象，而诗歌却需要搭建意象之堡垒，这种精神的堡垒，才是诗人安放灵魂之所。

在长诗《铿锵之韵》中，胡松夏是试图搭建这种意象堡垒的。他借鉴交响音乐的结构，将作品分为五个乐章，前有序曲，后有尾声，其中也不乏华彩乐段。但在搭建的过程中，却用的多是具象的建筑材料，缺少意象的空灵和飘逸。这并不是要他放弃自己的现实主义创作方法，去虚构没有基石的海市蜃楼，而是希望他基于和工作有关的现实和物质，实施诗的重构，将悉心观察、身体力行工作中的种种特征和韵律，以诗的语言和音节记录下来。除了时刻关注那些重大主题之外，在描述它的时候需回归到语言，而语言的开始便是想象，而诗的意象则是现实世界的前意象，诗的节奏也是交替着的意象。从某种意义上说，意象是诗人的时间光谱。诗说到底其实是内心的建筑，因此，其表述结构、空间布排不应该是平面的，无论是梁、柱、椽、拱，都要通过榫来协调周边之关系，而且要让人看不到钉子，这才是合理的诗的建筑。

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