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春秋大笔绘精英

收录:2010-11-29  作者:李硕儒  来源:文艺报  点击:1448
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任何一次社会历史的变革,都会迎来一场哲学思想的大纷乱、大裂变、大争论、大繁荣,随之,其社会形态也就变乱纷纭,献身与杀戮并行,为革命理想的奋争与反革命的阴谋权术同进,而智识阶层因其眼界、学问、思想的“先知先觉”,也必然历史地成为变革时代的社会主角。纵观人类历史的发展,从欧州的文艺复兴、法国的大革命、日本的明治维新直至中国的戊戌维新、辛亥革命,莫不如此。

王朝柱的《辛亥革命》就是“以孙中山、黄兴等的革命活动为主线”,以“敬畏之心去描写被时人、后人引为文化大师的康有为、梁启超、章太炎、杨度等人,公平地评价他们在历史上起到的积极作用,也批评他们给革命带来的负面影响”。他抓住了这段历史衍进的核心,也就为展现这幅风云激荡、多姿多彩、震人心魄的历史画卷奠定了它特有的文化精髓与艺术精髓。

读《辛亥革命》,那批文化精英的浩气齐天、执著追求、凛然大义、为理想的实现不惜以身殉国的胸襟真是感天动地。且国学大师章太炎,即便那时他也已是学贯中西、弟子众多的一代宗师,可面对推翻帝制、还我中华的大任,他不惜以笔为枪与邹容、章行严、张溥泉等办起笔笔直刺清朝要害的《苏报》,为此,他第一次蹲进上海工部局的监狱。在狱中他从未屈服,始终手摇纸扇,大骂西太后,待到陪他蹲监的邹容被害死后,他顿然猛醒起来,誓言要“推翻满清皇帝,杀尽卖国的二毛子,赶走所有残杀中国人的洋鬼子……”如此,他的思想已从反封跨入反帝;他第二次坐监是在日本东京。当他听说与满清王朝勾结的日本政府要查封他主编的《民报》,他不但不躲不藏,反而写了一幅《不扫倭寇誓不休》的条幅悬于壁上,声言“我要用日本的法律和日本政府打场官司”!官司果然来了,他被抓进东京监狱。在狱中他仍是狂傲不逊,大骂日本帝国为“倭寇”,且嬉笑怒骂说“寇者,贯贼、大盗。合起来,就是说你们是一群个子矮矮的江洋大盗!”说罢得意大笑,至此他对帝国主义的认识更深入了一层:他们之所以与清王朝勾勾搭搭为虎作伥就是为了窃夺我们的财富国土;第三次蹲的是袁世凯的监狱。他因愤恨于袁氏窃夺大总统位后的独裁与野心,只身北上欲与袁辩理,袁一面假意任他为总顾问,奉月薪五百银元,一面又将他关至狱中。章太炎也不含糊,进得狱中就奋笔提诗壁上:“时危挺剑入长安,流血先争五步看。难道江山徐骑省,不容卧榻有人鼾。”之后边饮边吃,拿起一粒花生米,随手掐去花生米蒂,大笑说:“我杀了袁贼的头了!”遂将去头花生米放入嘴中大嚼起来。不光如此,当一名官员为他送去五百大洋的月薪时,他一面大骂“谁要你袁贼的臭钱!”一面将其叮叮当当抛至院中……这就是章太炎,其言其行其状虽不免带有几分“章疯子”的“疯气”、幼稚甚至愚腐,但其执著、狂狷、不以权屈、不以财惑、誓死持守大义的风骨真可谓跃然纸上;徐锡麟已是安徽巡警学堂会办兼安徽巡警处会办,可他为了推翻清王朝、杀死安徽总督恩铭,毅然在安庆起义。失败后,面对剖腹剜心的死路仍是昂首向天大笑而终;侠女秋瑾訉后不惧不怕,反而抱定:“如能将我绑赴断头台,革命成功至少可以提早五年”、“我不入地狱,谁入地狱”等以己之死唤醒民众的决心,在绍兴提早起义,结果遭到轩亭口砍头暴尸的酷刑;青年汪精卫、黄复生自制炸弹、慷慨赴京暗杀摄政王;黄花冈七十二烈士广州起义失败后视死如归的凛然正气,其留给他们亲人的遗书又何尝不是留给华夏子孙的遗教和正气歌!烈士方声洞留给其双亲的遗书说:“……夫男儿在世,不能建功立业,以强祖国,使同胞享幸福,虽奋斗而死亦大乐也……儿今日极力驱满,尽国家之责任者,亦即所谓身家也”,“旭孙将来长成,乞善导其革命精神,以为将来为国报仇矣!”即使今日读此遗书,其忠其孝其对子孙的期望之殷也如洪钟大吕,其情其理其悲其喜谁能不感奋钦敬!“……吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属,然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能够?……今日吾与汝幸双健,天下人人不当死而死与不愿离而离者不可数计,钟情与吾辈者能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也……”这篇我们还在中学时代就以之为教科书的林觉民给其妻的遗书,字字都是柔中有刚,情中有理,悲中有喜,死中有生,这就是辛亥精英们的品格、信仰、浩气、胸襟!比照今日一些人们的贪欲妄为、狭促龌龊,岂能不使人艳羡钦敬、感怀良多!从这层意义说,即使今日,这批辛亥先烈先贤们也应是我们学习效仿的楷模,引历史大进的号角。

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