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忠实传播策略与个人影像风格的悖谬——聚焦新版电视剧《红楼梦》

收录:2010-9-8  作者:王昕  来源:文艺报  点击:2435
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忠实传播策略与个人影像风格的悖谬——聚焦新版电视剧《红楼梦》曹雪芹固然首先是一位伟大的小说家,但他也是一位伟大的美学家。一般认为,第一位红学家是脂砚斋,但我认为第一位红学家正是曹雪芹本人,因为他在《红楼梦》第一回就谈及了自己独特的小说美学观念。我们可以把曹雪芹的美学观念称为“假语村美学”或者“太虚幻境美学”。第一回中石头回答空空道人的话,在我看来,实际上就代表了曹雪芹的“太虚幻境美学三原则”。其一,在美学观念层面,主张艺术作品要超越生活原型(历史原型),以想象虚构为主要手段,达于本质意义上的艺术真实性高度。其二,在文本与受众关系层面(或者说在编码和解码层面),主张以情感为中介,既“供人耳目”又不“失其真”,以艺术意境和诗性品质感染受众,以真切人情和生存感悟来启迪观众,实现合情合理的真实叙事与多数普通受众欣赏心理的平衡,实现传者与受众的审美沟通。同时,在这里也反映了曹雪芹“重情反礼”的带有女权主义意味的进步人文主义思想。其三,在艺术传承和发展层面,主张面向活生生的现实生活,注重日常叙事和细节真实,挣脱种种因循陈腐的“通共熟套”,“令世人换新眼目”,在取材区域、类型延展、人物塑造等方面实现艺术创新。总之,这三点充分显现了曹雪芹的现实主义为主、浪漫主义为辅的“太虚幻境”美学精神。

曹雪芹“真事隐去,假语村言”的重视艺术本质真实和内蕴真实的现实主义美学观念,无疑是丰富、深刻、高远的,甚至对解决我国当下的红学研究、名著改编、历史剧创作过程中遇到的很多美学难题,具有“纠偏”意义。在学理逻辑上,名著改编领域和历史剧创作领域遇到的美学难题是一样的,因为它们都会遇到如何处理和“文化原型”的关系问题,只不过改编的对象是文学名著,历史剧创作取材的对象是历史人物和历史事件而已。但在这两个领域,多年来我们听到的话题多为是不是忠实原著了,是不是尊重历史了,而却忘了去追问该忠实原著的什么,该尊重历史的什么。实际上,无论在名著改编领域,还是在历史剧创作领域,相比尊重名著原作的基本叙事框架,尊重重要历史事件和历史人物的轮廓,更为重要的是要忠实于名著中体现出来的艺术境界和人文情怀。按照曹雪芹美学观念,无论是名著改编和影视历史剧创作,相比叙事层面和历史事件层面的尊重和忠实,更重要的是本质和内蕴意义上的艺术真实性。下面,结合曹雪芹的“太虚幻境美学三原则”,来具体看一下新版电视剧《红楼梦》的成败得失。

新版红楼的最大问题在于,忽视了传统纸媒和电视传媒之间存在的不同媒介语言特点(文字传播和视听传播的不同),忽视了小说艺术形式和电视剧艺术形式之间不同的艺术假定性,忽视了小说真实和电视剧真实营造之间的较大差异。具体来说,就是它剧情方面的忠实化传播路径与电视剧视听语言方面的浓郁个人化风格之间出现了剧烈的悖谬和矛盾,文与质不和谐,内容和形式不统一。剧情方面的巨大容量不得不被挤压在相对短促的50集电视剧篇幅之内,文本因而显得滞涨拥堵,艺术气息难以畅通。由此,整部剧至多算做到了“形似”,但曹雪芹小说诗性品质和深邃意境于此难觅踪迹。在我看来,在曹雪芹原作艺术氛围的诗情画意传达方面,新版红楼委实难望87版红楼的项背,很有由雅趋俗之感。给人的感觉是,传播者关于曹雪芹《红楼梦》任何艺术信息都想传播给观众,但很多信息难以做到有效传播,影响了电视剧文本艺术真实性的表达。作为一个普通观众,我认认真真看完了这部50集的电视剧。整部剧看下来,内容与形式的悖谬给人的感觉很不舒适,直接的感受就是很疲劳很累,难以获得一种理想的艺术真实感。下面分几个侧面,具体谈谈导致新版红楼艺术真实性薄弱的几个可能原因。

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