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价值意识与道德依托

收录:2006-1-9  作者:张韧  来源:文艺报  点击:4871
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世纪告别的时刻,未来学者对新百年文学作出了许多热情的展望与预测,我却想回思过去的百年文学,尤其是八九十年代文学究竟给我们留下了什么。有一个话题,曾经热烈地讨论和争辩过,但又被长时间的冷漠,几乎无人理睬了。这,即是文学规律性的问题。规律,包括文学的规律,人们不能创造,改变和消除它,但可以发现它认识它,并可利用和运用它来改造和促进文学的发展。规律是看不见摸不着的,但通过各种现象反映出来。只有对隐蔽或显观的、光怪陆离的现象加以研究和剖析,由现象而本质,从感性而理性,才能认识和把握文学发展的规律。斯宾塞说:“违反规律就不能逃避恶果”。那么就让我们从哪些是阻塞、哪些是推进文学前行的现象,寻觅某种规律性的东西吧。

一、“文学回归文学”

这是80年代中期“文化热”提出的一个口号,它显然是针对拘囿文学自由的”从属政治”与“工具论”,要求文学回到纯粹文学的自己位置和畅通运行的轨道上来。文学回归文学,看似符合规律的这一提法,历史却表明了它有着正负面的双重影响。5年前,我在《人文精神、新启蒙与文学》一文中谈到,“文学是一块神圣的精神领地,它的独立与尊严自应得到充分保护与珍视,文学一旦遭遇非文学恶性侵扰必将倒退和堕落。从这一点说,‘文学回归文学’口号是正确的。”然而,“文学一旦‘回归’得纯而又纯,轻视了文学的精神支点与价值意识的支撑系统,文学就会变异和苍白了。”当时,对西方“新观念”、“新方法”缺乏辨析的狂热接纳,对于“叙事圈套”“语言颠覆”“无价值判断”等,不加探究的一片喝彩,甚至连人文精神与作家使命感置于一边,轰轰烈烈的新时期文学启蒙潮也随之夭折了。于是,90年代文学出现了平庸媚俗和滑落深谷的现象,已是有目共睹的。

文学回归文学之后,首先遭遇的一个问题是,文学有没有、应不应该具有价值意识,文学的价值支撑系统究竟有哪些内涵?提出文学回归文学,自然有一个“卸车”的目的。文学的马车在过去附加与装载东西太多太沉重了,政治、写中心,宣传政策,配合运动,这一切都变成了文学载体的承载物了。当文学大拆大卸那些份外物,文学将会轻装进发,百舸争流了。然而,我们不能回避文学的一个基本特质,文学须爽不可离开自己的价值观念与精神支点。它不是单一而是多层面的,涵纳着人生、社会、经济、伦理、哲学和审美等多重的价值观念系统。为了实现文学的真正回归文学,当然需要卸车,抛掉那些不应该强加给文学的东西,但美学理论对文学提出一个不可缺少的要求,这就是艺术的“境界”。请问,境界是什么?古典文论早已说得明白,它必须“有第一等的襟抱,第一等的学识,斯有第一等真诗”。这里说的襟抱和学识,显然不可能局限于单一的文学。即使今天共同关心的人文精神间题,难道它仅仅是审美的技艺手段之类吗?90年代文学事实说明,文学回归文学的提法既有道理又是不全面的偏颇的。一种生命现象总是有它存在的功能和价值,文学向来被认为有三大功能,即认识、教育和娱乐功能。可是当文学回归之后,恢复和强调了长期被蔑视的娱乐性、休闲性,这当然是正当的,但由此而否定了认识与教育(确切的说,应该是艺术的感受与感染、滋润与滋补的功能),并将娱乐性取代文学的其它全部功能,娱乐功能异变为欲望与刺激的代名词,那就不是回归文学而是离文学越来越远了。

文学回归文学,严格地说它是新时期文化、文学的一种思潮。思潮之端是1979年《上海文学》发起的“为文艺正名”的大讨论,它对“文艺是阶级斗争的工具”发射了第一发炮弹,公开批驳了“工具论”,反映了文艺界知识分子要求摆脱“从属政治”的镣铐。文学不从属于谁,应该回归文学自身,回到符合规律的文学自己轨道上来。后来又出现的“文学就是文学”、“纯文学”、“雅文学”等提法,则是文学回归文学之后的某种扩展性的延续。但它只强调纯而又纯、雅而又雅的文学,忽视了文学的价值系统和精神的支柱。忽略了应该确立的文学本质与特性,这也是文学回归文学的一个历史局限>

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