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李娟:随牧民迁徙的日子

收录:2010-7-16  作者:张滢莹  来源:文学报  点击:1324
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李娟,在新疆阿勒泰哈萨克游牧地区迁徙辗转中成长,现居住于新疆富蕴县南面戈壁滩中的一个小村子里。作品有散文集《九篇雪》、《我的阿勒泰》、《阿勒泰的角落》。

李娟新书的首页放着自己博客的地址,下面有一行小字:“进城不易,更新缓慢”。至今,李娟的家仍坐落在阿勒泰深山牧区,上网需要跑很远,家里也没有电视,唯一的慰藉是寥寥几本书和自己养的鸭子。她和母亲所开的杂货店和裁缝店在那里,她的童年记忆也在那里。曾经有很长一段时间,她们的小小店铺随着牧民的迁徙而成为半流动的居所,牧民们南迁,她们就往南去,牧民们北走,她们就往北去。因为外出读书,李娟从小学一、二年级开始就学着给在牧区的妈妈写信,不会写的字就用拼音,写完还要给邻居大哥哥看看有没有错别字,一个月一封地慢慢写,慢慢寄,文字渐渐成为她寄托与表达情感的最佳方式。离家上学,后来又从高中辍学,出门打工,李娟真正在家生活的时间并不长,阿勒泰的点滴却在她笔下凝结成了最鲜活动人的场景。

十年前,李娟在四处收集来的纸片上用密密麻麻的字写下她的生活、感想和领悟,投稿到新疆的文艺单位后,却被一些编辑质疑是否原创。因为写得太好,他们不敢相信这样清新灵动、充满才气的文字出自一个未满20岁的姑娘之手。引用最早发掘并举荐她的新疆作家刘亮程的话:“只有像李娟这样不是作家的山野女孩,做着裁缝、卖着小百货,怀着对生存本能的感激与新奇,一个人面对整个的山野草原,写出自己不一样的天才般的鲜活文字。她笔下的贫穷、死亡、疾病、灾难,呈现出一种精神,是一种文字的高贵。”

自从第一本散文集《九篇雪》出版后,李娟的名字逐渐出现在报端,在陆续开设于《南方周末》和《文汇报》的专栏里,一篇篇地写着生她育她的土地,写那些对我们而言遥不可及的人和事。在喀吾图,她和妈妈租着仅有十来个平方米的小店面,靠两台缝纫机、一台锁边机和裁衣服的大案板开了《我们的裁缝店》,后来也卖些杂货和酒,对付冬夜里能敲门敲一晚上的醉鬼;在巴拉尔茨,《河边洗衣服的时光》是她的最爱,赤着脚,弄湿头发弄湿裙子,爱怎么玩就怎么玩,爱怎么想就怎么想,洗衣服倒成了次要的事;《乡村舞会》上,她一直在想着她对麦西拉的爱情,但那又似乎仅仅是爱,与麦西拉并没有多大关系;《粉红色大车》里,她和男人女人们挤成一团,目见乡邻间的亲情在颠簸的路途中缓缓流动……

在她眼里,一切日常事物都有着生机勃勃的一面,即使是寂寥与落寞,也能成为记忆仓库里的宝贵财富。她所做的,只是把心有所感的东西呈现出来。“对我来说,写作是用来学习、进步的一种手段。通过写作可以理清一些思绪,并渐渐了解自己,看清自己的状况,懂得自己想要什么,能够做到哪一点。”她说。

她的文字里,生活中的艰辛与困顿总是被一笔掠过,或者沾染些许喜剧色彩。她淡淡地说:“悲伤这种东西嘛,还是放在心里比较好。一说出来就无聊了。”哈萨克族牧者对于传统美德以及信仰的坚守,使李娟深受感染,她家的裁缝学徒柴丽克、半年放羊半年教书的尔沙、健壮快乐的叶尔保拉提一家……她笔下的牧民总是一副对苦难毫不在意,整天乐呵呵的样子。她对牧民生活的总结里,似乎也包含着自己面对生活的姿态:“在那种艰辛恶劣的环境中,若非坚强开朗的牧人,是无法生存下去的。越是穷苦的状况,越是得去乐观地对待。这才是最真实的生活吧。”当众多人开始呼吁对于少数民族文化的关注时,李娟已经悄悄地写了很久。在她看来,所谓少数民族文学的弱势,只是相对而言。“当你生活在他们中间,领略着同样的氛围与激情时,就会感觉他们的文化也是光彩夺目、厚富生机的。”但她并不喜欢把自己的书写归入某一类特定诉求:“我写作,是因为我希望有人能听我个人说话,并能得到回应,得到帮助。我不代表任何人。”

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