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阅读表演艺术——提炼在场主题

收录:2013-10-30  作者:埃尔博  来源:《符号与传媒》第7辑  点击:1364
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阅读表演艺术

提炼在场主题[1]

[意]安德烈·埃尔博,吴雷 译

表演艺术作为我们的研究对象, 是由演员和观看者同时“在场”条件下的多元系统组成的。表演艺术与电影艺术不同,前者诞生于演员与观看者短暂的相遇中,而后者不仅在“技术上是可复制的”[2],而且展示也不受外界条件制约。在表演艺术中,观看者的在场合理化了演员的表演,以及表演对他的影响;另一方面,演员身体性所表现的能量,紧张度,及纯粹密度则建立了一种“舞台存在”(être-en-scène[3]),正是这种“舞台存在”将表演艺术与其他艺术区分开来。在观演双方共同营造下,通过对表演艺术多元系统的集体性呈现,使舞台和剧场艺术得以再现。当电影和其他艺术形式割裂了艺术的生产和接受时,戏剧,舞蹈,马戏,歌剧等表演艺术则关注当下发生的一切,也关注剧场艺术创作事件的所有参与者。

表演艺术的第二个特征是“复杂”:表演艺术的组织方式(与文本,图像,身体,影响,认知等相关)的“复杂性”,使其具有一种多形态且不稳定性(或在心理学意义上“多稳定的”),这也与观众接受息息相关。

本文题目“阅读表演艺术”这个表达,实际也在艰难地抵制语言的悖论。因为阅读这个词,好比科学研究中的赎金,它随时都会担心被别人盗用,但本身也恰恰是一种被简化了的修辞。“符号的密度,交响性”[4]这类表达实际上就像是一个盛满各种方法论的大拼盘。

巴舍拉[5]的所谓“认识论性阻碍”,将我们引入了专家性知识(savoir expert)的概念。专家性知识能够在面对复杂研究对象时结合运用各类研究视角。但如何从特性上理解表演艺术?表演艺术中的意义的生成方式是什么?如何借助对言语的阅读,放弃对表演艺术中的常量和单位量的研究,而采取一种并非简化的,而且更基础性的研究态度呢?

类似的疑问促使我们反观意义起源,而这个问题与符号学密切相关,也囊括图像和非语言性的所有研究对象。以下的论述或可帮助我们对这个问题有所思考,并对阅读的概念有所了解。

解析行为:理解被呈现对象,对它赋予信心

罗兰·巴尔特[6]在对内涵概念的论述中,将阅读的原则置于连贯性概念之上。一个“好的读者”应该能够从当前视觉性的被呈现内容中(如《图像的修辞》中那副潘扎尼[7]意大利面的广告图),提炼出信息内部的无形数据。我们完全能够用心理分析家克里斯蒂娃的方式,去质疑这种阅读方法的极端性。巴尔特这种阅读方法实际上大量出现在他各种论著中,甚至在巴尔特自身有意无意的评论中,以及在他的自传里。不可否认的是,读者在阅读过程中构建阅读对象的同时,无所不能的被呈现对象也在以一种对话方式反向构建着读者,而这种对话的标准则可能置身于对话信息之外。

克里斯蒂娃对符号意义的这种整体性/规范式的论述,引发了两种符号学态度:

—对呈现对象的描述,理解以及阐释(一种自在,内性的视角,与信息构成元素相关>

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