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心在高原的情怀——读叶多多散文集《我的心在高原》

收录:2013-9-13  作者:陈晓兰  来源:中国作家网  点击:346
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读叶多多散文集《我的心在高原》,首先感动我的是作者的那份痴情和执著,也许正是这份痴情与执著才令这部书有震撼人心的价值。

土地养育了生命,也养育了文学。

“文学与土地的联系,可以从先民们的关于劳动、游戏、节庆和祭神活动的文字中看出来,其中,生命直觉、生命力、生命状态的表现生动而鲜明,后来,文学几乎为官方和专业文人垄断,当文学被供进廊庙和象牙之塔以后,生存意识日渐淡薄,人生中的辛劳、挣扎、抵抗、忍耐与坚持不见了,多出了瞒和骗,为生存的紧迫性所激发的喜怒哀乐也被有闲阶段的嬉玩或无动于衷的技巧处理所代替,文学的根系一旦遭到破坏、枝叶枯萎、花果凋零是必然的事。”

这是林贤治在《我的心在高原》序言中的一段话,我读后感触颇深。

叶多多的散文创作不是单纯的文学创作,而是从她心底深处涌动的一股清泉、一腔热血,我们读这样的散文,自然也会感受到泉水的清纯和热血的沸腾,这两者的感受越是鲜明,对作者的理解也会更多一层。

在开篇散文《两季的头几天》里,她这样写道:“一切关于哈卜玛的记忆,是从两季开始的,不大不小的寨子,居住着清一色的拉祜族,沿着坡地一家一所茅草房,参差错落,倒也自然。暗光中,屋顶的颜色有明有暗,由茅草的新旧支配,房屋周围,有着不太广阔的红壤,稀稀拉拉种着包谷和荞麦。”

通过这样的描写,让人看到一幅云南边远农村寨子的生存场景:红壤太贫瘠,庄稼耕种很艰难,但村民一年的口粮主要还得靠村边的这些土地。好在这里是澜沧江下游的河谷地区,湿度大,雨水充沛,各种可以入药的草本植物很容易生长,能吃的野菜也不少,野面瓜、山竹笋、苦凉菜、野百合,以及各种各样的山菊,都是上好的野菜,虽然不是所有的日子都得辅以野菜,但哈卜玛的所有生活都必定是从野菜开始的,在城里人看来,野菜是珍贵的、生态的,但对山里人来说无疑是贫困的象征,缺盐少油咽野菜的日子在富裕人家看来是不可思议的,而对山里人来说,确确实实是他们生活的全部。如今,云南边远的山里人确实还生活在难以温饱的状况下,这不是传说,是作者亲身体会,亲眼看到的事实,那种在当今文明社会对衬下的生活是多么令人心酸。

在《这是一个悖论》的文章中,写到山村孩子初中毕业回家后,由于在学校没有学到基本的、必要的农业生产技能,自然就不具备改变传统耕作方式的能力,又由于读了几年书,自认为是有文化的人,因而很不屑于再干又苦又累的农活,倒是很在乎诸如喝啤酒、看影碟等城市生活方式,这样的孩子,用不了多长时间,在学校里学的那点知识就忘得差不多了,而新的技能又没有机会学到,往往沦为山村的新混混,当地的说法叫农村二流子。另外有一种孩子则正好相反,整天苦着个脸,长吁短叹,总是抱怨怀才不遇,山寨的日子对他们来说如同受刑,但又找不到奔逃的办法,无奈中却惟独不愿重走父辈们盘田种地的路,哪怕是为了暂时的自救,这种景况怎能不让父母对读书的事心存疑虑。

这就是山村农民的现状,这难道不是一个值得思考的社会问题?知识是用来改变社会、改变人命运的,而在边远山村,因为有那么一点知识的人,且不能人尽所用,人的价值观发生了不可思议的变化,这难道不是山村人的悲剧吗?

在没有小学的小山村,在外村借读的小学生娜倮的周记里写道:“我的家在一个小山窝里,那里只有九户人家。村口横着一道山箐、村里人只好在山箐的两边塔上两根木头,上面铺一些竹子,造一座简易木桥,每逢下雨的时候,箐里的水都会暴涨起来,谁也不敢过去,扎体的阿妈就是去年给冲走的,那天她背着一口袋包谷去赶集换米,刚走到桥上就下来一股洪水,转眼就把她冲得没了影。”

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