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《红楼梦》中的“比德”:从“林黛玉与花”说起

收录:2013-9-3  作者:段江丽  来源:红楼梦学刊  点击:439
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【内容提要】

在《红楼梦》中,“女儿”与花之间有着复杂而微妙的关系,以林黛玉最为典型。纷繁的花意象不仅是众女儿乃至人类悲剧命运的象征,还具有与人物比德的意义。在传统比德的观照之下,我们发现,花意象既具有塑造人物的作用又具有评价人物的作用。就钗黛形象而言,林黛玉是芙蓉花,同时又与菊、荷、竹相关联,在这些“花中君子”的陪衬之下,黛玉“孤高自许,目无下尘”的形象更加鲜明,而传统比德文化对“花中君子”的推崇,自然暗含了作者对黛玉的赞赏。薛宝钗是牡丹花,再辅之以“金”,是世俗富贵的象征。如果说,“双清”、“岁寒三友”、“花中四君子”诸说法代表了传统文人的精神追求,标举的是理想境界;那么《花经》中的九品九命之说则代表了世俗社会的功名富贵,注重的是现实利益。文人雅士或者说思想者的精神追求与世俗百姓的现实追求不应该互相排斥和否定,代表理想人格的黛玉与代表世俗道德标准的宝钗也大可“并美”于世。

【关键词】 《红楼梦》 林黛玉 花 比德

《红楼梦》中,太虚幻境是一个“朱栏白石,绿树清溪”、“仙花馥郁,异草芬芳”的“清净女儿之境”,其间之香“群芳髓”由初生异卉之精和各种宝林珠树之油合制而成,其间之茶“千红一窟”由仙花灵叶上的宿露烹煮而成,其间之酒“万艳同杯”由百花之蕊、万木之汁酿成。“太虚幻境的人间投影”②大观园里,佳木葱茏、奇花烂灼、藤萝掩映、异草芬芳:翠竹、梨花、芭蕉、杏花、桑、榆、槿、柘、荼蘼、木香、牡丹、芍药、蔷薇、藤萝、薜荔、杜若、蘅芜、茝兰、清葛、紫芸、青芷、碧桃、绿柳、海棠、桂花、玫瑰,应有尽有,这些是写景。联系到人物,林黛玉是西方灵河岸上三生石旁绛珠仙草转世投胎的“草木”之人,薛宝钗自幼服用的“冷香丸”由白牡丹、白荷、白芙蓉、白梅等四种名花之蕊合成,湘云有醉卧芍药裀之韵,妙玉有私赠梅花之情。联系到文,与花相关的诗文除了《葬花吟》、《芙蓉诔》、《桃花行》,还有海棠诗、菊花诗、红梅诗、柳絮词等等,不一而足。由此可见,花草树木这些自然界的精华是《红楼梦》艺术世界不可或缺的组成部分。

第78回,宝玉撰写《芙蓉女儿诔》祭奠“芙蓉花神”晴雯,结果黛玉却从“芙蓉花中走出来”,小丫鬟还以为是鬼。宝黛两人一起修改祭文,黛玉听宝玉说出“茜纱窗下,我本无缘;黄土垄中,卿何薄命”,陡然变色。脂评说,诔文“明是为阿颦作谶”(庚辰本七十九回),“知虽诔晴雯,实乃诔黛玉也。”(靖藏本七十九回),此论已被广泛认可。晴雯是黛玉的副身,这里通过晴雯巧妙地进一步强化了将黛玉与芙蓉花之间的关系。

综上所述,《红楼梦》中至少有十处明确将黛玉与花联系在一起,还不包括竹。从表层形式看,关涉的具体对象除了“落花”、“花魂”之外,有海棠、菊花、残荷、芙蓉、桃花、柳絮等几种;关联的方式有行为(葬花、哭花阴),但主要是诗作,其中,海棠诗、菊花诗、柳絮词是与人分咏,“冷月”句是联诗,《葬花吟》、《桃花行》是独作,“残荷”句是引前人诗,《芙蓉诔》是宝玉为她作的“诗谶”。其中,《葬花吟》、《桃花行》直承古老的《薤露歌》以及唐代刘希夷的《代悲白头翁》、明代唐寅的《花下酌酒歌》等诗歌传统,⑤以“花”象征生命的美好与脆弱,是黛玉的悲歌、“女儿”的悲歌,也是人类生命的悲歌。从修辞的角度来说,这些花意象还有一个重要的作用,就是通过比德的方法来塑造人物形象,并含蓄地表达作者对人物的态度。

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