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老舍早期小说《小铃儿》新解——文本细读和文化社会学分析

收录:2006-10-12  作者:吴永平  来源:www.laoshexue.com  点击:917
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在很长的时期里,老舍忌讳提及自己的满族族属,忌讳提及父亲曾是“旗兵”。老舍甚至不愿意谈到慈禧太后,当然更不愿提到辫帅张勋。这是老舍前半生始终未能解开的“心结”。

他不将《小铃儿》收入短篇小说集,也不太愿意提到它,也许正是耽心读者会因此引起错误的联想。

话又得说回来,老舍当年的思想状况已经达到了分辨北京军阀政府与南方革命政府性质的程度,他为什么还要在小说中写进小铃儿发誓长大后要“打南京”的情节呢?是疏忽吗?不可能!小说中还有一处提到“打南京”:

小铃儿说:"我打算弄一个会,不要旁人,只要咱们几个。每天早来晚走,咱们大家练身体,互相的打,打疼了,也不准急,练这么几年,管保能打日本去;我还多一层,打完日本再打南京。"

显而易见,“打南京”是作家为表现主题而有意设计的一个关键的细节。老舍在这篇小说中究竟要表达什么样的题旨呢?也许应该从老舍早年的经历和宗教信仰上寻求答案。

老舍创作这篇小说时,已在教育界任职5年,曾先后担任过小学校长、学务局劝学员等职,对教育界的现状和弊端有着真切的了解;1922年上半年,他在“非基督教运动”的高潮中领洗加入基督教,同年9月,辞去劝学员的闲职高薪,到天津南开中学任国文教员并兼任学校基督教青年会“晨更团主领”和“查经班主讲”。此时的老舍不仅是一个非常虔诚的基督教信徒,而且是一个十分热心的宣教者⑧。

就在《小铃儿》发表的这一年,老舍曾撰文从宗教教育的角度探讨儿童教育问题。他在《儿童主日学与儿童礼拜设施的商榷》中这样写道:

“热心新教育者,对于学校之组织,必注意于儿童、家庭与社会三方面。取一遗它,是破碎之教育。此种破碎教育下,所造就之人才,纵为学校之优良分子,而不克肩重行远,以改革其家庭与社会。┅┅所谓儿童主日学者,至少会有儿童、家庭与教会三方面,犹之新教育之必顾及儿童、家庭、及社会也。”

而作品中小铃儿所接受的是什么样的教育呢?还是回到文本细读——

有缺陷的家庭教育。小铃儿的母亲是个没有政治意识的家庭妇女,给他的只是封建的“孝道”教育。小铃儿要“打南京”为父亲报仇,母亲说:“你要怎样?快给我倒碗水吧!不用想那个,长大成人好好的养活我,那才算孝子。”她不知道李鸿章是何人,当然也不会知道当年南京属于什么性质的政府,她不能给孩子以正确的引导。

有缺陷的学校教育。老师这样教导学生:“咱们国的人,都不知道爱国!”“雪国耻得打洋人!”他不懂得救亡图存的基本办法,当然不可能示学生以修学储能、洗雪国耻的正确途径,他给小铃儿灌输的是狭隘的爱国主义教育。

有缺陷的社会教育。小铃儿深受中式的《小五义》《施公案》与西式的“斯巴达”教育的综合影响,他崇尚结伙拉帮、好勇斗狠,把欺负弱小、盲目排外当成了正义行为。

母亲在孩子心中种下了仇恨,却不知道为这仇恨修枝剪叶;老师对学生进行“国耻”教育,宣扬的却是盲目的仇外情绪;社会给予孩子们的是传统的落后的封建侠义观念。在这种“破碎教育”下,怎能造就出“肩重行远”的人材呢?

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