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《骆驼祥子》:没有完成的构思——文本细读及文化社会学分析

收录:2006-9-9  作者:吴永平  来源:www.laoshexue.com  点击:782
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然而,作品的第24章却笔锋一转,写出祥子出卖同志,出卖革命,向侦探密告工人运动的组织者,直接导致其被捕杀。作家甚至套用鲁迅10余年前《阿Q正传》“大团圆”的结局,写出一幅万人空巷观赏行刑的场面,从“革命文学”返回到“改造国民性”的老路上,思想又倒退了“好几丈”。《骆驼祥子》由“黑地狱”变成了 “叛徒外传”;祥子由“地狱里的好鬼”变成了地狱里的恶煞!

显然,这样的结局不符合老舍当时的思想状况,也背离了祥子的性格逻辑。

研究者们并非没有发现这个问题,然而,他们在论及祥子形象时有意或无意地忽略掉作品的第24章,脱离文本而去寻找其它的解释。

樊骏的《论〈骆驼祥子〉的现实主义》便抹掉了祥子“出卖人命”的情节,他提出应特别重视老舍此期“穷人的狡猾也是正义”的思想,认为:“这里涉及的是一个思想立场上的重要变化。应该说,只有经过这样的变化,才可能写出《骆驼祥子》。”并以此论断作品“具有清醒的现实主义的特色”。

“穷人的狡猾”能否承载得起作品文本,能否承载得起如此的评价呢?

且看老舍在《事实的运用》对“妓女的狡猾”的分析:

“在平凡的事中看出意义,是最要紧的。把事实只当作事实看,那么见了妓女便只见了争风吃醋,或虚情假义,如蝴蝶鸳鸯派作品中所报告者。由妓女的虚情假义而看到社会的罪恶,便深进了一层;妓女的狡猾应由整个社会负责任,这便有了些意义。”

老舍说得很清楚,从“妓女的狡猾”而****到“社会的罪恶”再认识到“应由整个社会负责任”,只是“有了些意义”。况且,“穷人的狡猾也是正义”远远比不上“官逼民反”、“逼上梁山”之类熟语所具有的民主主义思想。如果正视而不回避小说第24章中祥子“出卖人命”的情节,这种“穷人的狡猾”是否“正义”,是否该得到“具有清醒的现实主义特色”的评价,也许应该另当别论!

我们认为,小说写到第23章后半至第24章时,由于某种原因,作家突然改变了向“革命文学”靠拢的初衷,压缩和改变了计划中的情节内容,匆忙结束了小说,导致作品的思想内涵产生歧义。

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