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小说的“距离”与艺术张力

收录:2013-1-4  作者:赖大仁  来源:长篇小说艺术论  点击:1129
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在当今时代条件下探讨当代文学的发展趋势,包括长篇小说艺术问题,可能首先需要设置一个基本前提,即我们究竟是从什么样的意义、以什么样的文学(

包括小说 )为对象和目标来讨论?这也许并非一个不言自明的问题。因为当今时代社会文化开放多元发展,文学已经不像过去时代那样高雅神圣了,文学写作也不像过去那样充满艺术神秘性,而是变得非常轻松随意了。可以说当下的文学写作几乎已成为全民化写作,各种文学现象极为芜杂。在这种情况下,我们几乎难以全面切实地描述如此芜杂的文学现象,更不可能以所有的文学为对象来讨论当代文学的发展问题。实际上,作为文学批评,也不必总是追逐当下的文学时尚新潮随波逐流、推波助澜,而是有必要确立和坚守自己应有的文学理念,以此来观照和评判当下的文学现象。而这种应有的文学理念,应当是建立在艺术化写作或“文学性”写作的基础上,以富有“文学性”和艺术特质的文学作为研究评论的对象和目标,这样才有利于张扬文学的艺术审美精神,从而对当代文学发展形成良好的导向性作用。

具体对小说而言,我们需要着重思考和探讨的问题是:究竟什么样的小说才是艺术品质优良的好小说?小说的“文学性”和审美价值究竟体现在哪里?对此显然会有各不相同的认识、理解。我们这里试以小说的“距离”及其艺术张力作为切入点,对此略加探讨。

“距离”本是一个重要的艺术美学命题。西方美学中曾有“距离产生美”的说法,意思是说:只有拉开与对象物的距离,才能感受和判断它的美。我理解这一命题可能包含两层含义:一是对某些对象物而言,的确需要拉开一定的空间距离,才能观照其美;二是在很多情况下,还需要拉开与对象物之间的心理距离,即超越与对象物的直接功利关系,才能做到以审美的态度对待对象物,从而感受到对象物的美。德国戏剧家布莱希特曾提出著名的“间离效果说”。他认为戏剧表演不是对现实的简单摹仿,不是为了表现外在现实而让人们相信它是真的,也不是为了制造生活幻觉而让观众沉迷其中,反映实在不是戏剧的终极目的。恰恰相反,戏剧表演应当故意拉开与现实的距离,它要达到的效果是明白地告诉观众“这不是真的”。戏剧不是生活,而是演戏,应当让人们意识到戏剧和现实是两回事,是属于两个不同的世界,艺术的目的是为了创造一种被称作“艺术”的东西,而艺术有它自己特有的表现内容和表现方式,它可以而且应当告诉人们比真实生活更多的东西,即蕴含更丰富的审美内涵。这一理论颠覆了自亚里士多德以来“摹仿论”或“写实主义的传统”,在戏剧观念史上具有革命性的意义。①

俄国形式主义者提出“陌生化”理论,也是主张文学应当尽可能拉开与现实生活的距离,通过语言形式、叙述方式与文本结构方式等的艺术化,即形式化构造,达到整体上的“陌生化”或“奇异化”效果,从而给人以艺术上的“震惊”之感。他们认为,作为文学的艺术特质,即所谓“文学性”,恰恰就体现在这种艺术的“陌生化”方面。后来解构主义批评家德里达、米勒等人在阐述“文学终结论”命题时,也主要是从文学的“距离”着眼。通常人们会认为,电信时代的图像网络文化兴盛,挤占了文学生存的空间,使得大众更热衷于读图、读屏而无暇去阅读报刊书籍,所以会导致文学危机,这其实只是表层现象。而德里达和米勒等人则看到了更深层的原因。他们认为,“新的电信时代正在通过改变文学存在的前提和共生因素而把它引向终结”。具体而言,就是新的电信时代的文化打破了过去在印刷文化时代占据统治地位的内心与外部世界之间的二分法,即人的心灵或精神世界与日常生活之间的距离。本来人的心灵或精神世界是应当适度拉开与现实生活的距离,或超越现实世界的,而文学依赖于语言的修辞性表达和阅读想象,恰恰是以“距离”为必要条件的,这正是文学存在的前提和共生因素。如今建立在电信技术基础上的图像网络文化,正改变着人们感知事物的方式,使人与对象之间的距离消失了,正是这种距离的消失,即“趋零距离”,使文学存在的前提和共生因素被消解,于是便导致文学的危机乃至走向终结。①

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