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乡土中国与农民军人——新时期军旅文学一个重要主题的相关阐释

收录:2007-1-12  作者:朱向前  来源:朱向前文学理论批评选  点击:1802
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一 人所共知,从农耕经济的立场看,土地乃中国国脉之所系。自汉代以降,我们的先民就开始了以铁犁和牛耕的基本操作方式与土地保持着一种“天人合一”、“安土乐业”的亲密和谐关系;两千余年,“日出而作,日入而息”,躬耕于土地,收获于土地,在土地上创造了就世界范围而言也是最灿烂辉煌最成熟也是最恒久的农业文明。它维系中华民族数千年不坠,像一团闪光的星云一样深邃博大而混沌,使人为之惊赞、为之咏叹,亦为之魅惑,吸引无数好奇者的目光和探询者的追问——近人或从天候地理角度切入,提出“内陆文明”说;或从社会结构方面着手,提出“乡土中国”说。

然而,再换一角度,我们又不难发现,作为完整中国的时空实体——广袤的乡土和蛰居其上的庞大的农民这二者之间的利益关系,实际上就构成了两千余年来中国社会的基本矛盾。换言之,由谁来真正地(从劳力操作到利益分配)占有与掌握土地,始终是中国革命的核心问题。

有一种所谓“大历史观”认为:建立在土地之上的中国传统社会晚期结构(亦可向前推到其它各朝),“有如今日美国的‘潜水艇夹肉面包’,上面是一块长面包,大而无当,此乃文官集团(或曰地主集团);下面也是一块长面包,也没有有效的组织,此乃成千上万的农民。” 参见(美)黄仁宇《〈万历十五年〉和我的“大”历史观》,《万历十五年》,中华书局1982年版第264。

二者各自的涣散所造成的相互脱节也许是导致中国社会长期以来难于爬梳与管理的重要原因,但更为根本和显而易见的却仍然是二者在土地问题上的利害冲突。

一方面是带有皇权威严的律令

“普天之下,莫非王土”;一方面是永恒的农民的梦想,“有田同耕,有饭同吃”。二者之间利益调适的消长起伏,影响乃至决定了中国社会的兴衰进退。从《诗经?硕鼠》里的“适彼乐土”到《抱朴子?诘鲍篇》中的“顺天分地”,直到太平天国《天朝田亩制度》中的“凡天下田,天下人同耕”等等,都清晰地告诉我们,封建王朝下农民朴素的向往或革命的思想无不孕育于土地,萌发于土地而又归结于土地。绵延千年而不绝的农民的战争,毋宁说就是一场又一场土地的战争。本世纪初叶在“打土豪分田地”等口号下波澜壮阔地展开的新民主主义革命,虽与以往有根本区别,但就这一点而言也仍然是农民的土地革命的延续与深化。正如毛泽东所指出的:“农民问题乃国民革命的中心问题”,“所谓国民革命运动,其大部分即是农民运动”。而“要能全部抓住农民,必须没收地主的土地交给农民。” 参见《国民革命与运动》,《毛泽东选集》第一卷,人民出版社1991年版,第16页。

具有中国特色的“农村包围城市”的革命道路也雄辩地说明了这个不争的事实,中国革命的胜利乃是中国共产党所领导的农民的土地革命的胜利。

辩证地看,上述所说还仅仅是事物的一个方面,而在另一方面则如列宁所说——中国农民这样或那样地受土地束缚,便是这个落后的、半封建的农业国家的客观条件。马克思说得更简明:小农经济必然产生专制政体,拥护封建皇帝。极而言之,崛起于土地、最终又匐伏于土地成了中国农民难逃的宿命。数千年来,深厚的乡土培育了中国农民勤劳、简朴、吃苦、耐贫、善良、韧性的美德和敢于反抗勇于斗争的革命品质,同时也滋生了大量的精神病菌,比如狭隘、自私、短视、保守、涣散的劣根性和“不患寡而患不均”的平均主义思想等等。

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