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论郭沫若历史剧的审美特征

收录:2008-9-2  作者:刘家思  来源:网络搜集  点击:1249
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摘要:本文论述了郭沫若的历史剧审美特征:一、个体精神与爱国精神的交融;二、在二元对立中张扬崇高的人格;三、现实主义与浪漫主义的巧妙结合。正是这样,造成了作品的简单与粗浅。

关键词:戏剧研究 郭沫若历史剧 审美特征 局限

中国现代历史剧诞生于“五四”时期,在“国防戏剧”运动中获得发展,到40年代便形成了高峰。在现代历史剧的发展历程中,郭沫若功不可抹。他不仅是中国现代历史剧的开拓者,更是现代历史剧创作的卓越代表。本文从审美上谈谈它的艺术特征。

一、个体精神与爱国精神的交融

郭沫若的历史剧是在“五四”激潮中产生的,“借古喻今”是他的创作原则,他总是“借着古人的皮毛来说自己的话”,(1)在历史人物的“骸骨”里吹进了时代精神。他的历史剧分别创作于 “五四”时期和40年代。尽管面对的时代情势有些不一样,但由于现代中国遭遇帝国主义的侵略和封建势力的压迫的现状始终没有改变,两个时期的创作都体现了对个体精神的推崇与对爱国精神的高扬。

他的历史剧是从新诗创作开始的。他的新诗《女神》、《星空》中被他自己称之为“剧曲”或戏曲的作品,如《棠棣之花》、《女神之再生》、《湘累》以及《黎明》、《广寒宫》、《孤竹君之二子》等,都取诗剧或剧诗的形式,是其历史剧的萌芽。1922年2月创作《卓文君》才是其历史剧创作开始的标志。它和《王昭君》、《聂嫈》一起成为前期历史剧的代表作。1926年4月他把这三个剧本合在一起,改名为《三个叛逆的女性》,由上海光华书局出版。这三个剧本分别塑造了三个大胆叛逆的古代女性形象,突出刻画了她们热爱自由、崇尚个性、蔑视权贵、敢于抗争、为追求理想不惜牺牲一切的个性与精神,鲜明地歌颂了妇女的觉醒与反抗,抨击了封建旧制度旧道德。在这些作品中,启蒙话语在张扬个性的同时寄予着强烈的爱国情怀,表现了为多数人的解放而牺牲一己的精神。《女神之再生》高唱“待我们新造的太阳出来,要照彻天内的世界,天外的世界!”这“新造的太阳”,就是诗人心中新中国的象征。《湘累》通过屈原之口诅咒混浊的黑白颠倒的世界,在对黑暗的旧中国的抨击时表现了强烈的报国情怀。《棠棣之花》中“你鲜红的血液,迸发成自由之花,开遍中华”的歌词唱出了多少爱国仁人志士的慷慨之情。《三个叛逆的女性》在歌唱女性追求个性解放与个性自由中进行的是对国家对社会进步的思考,实际上是“五四”时期“立人救国”思想的表现。他说:“女子和男子也同是一样的人,一个社会的制度或者一种道德的精神是应该使各个人均能平等地发展他的个性,平等地各尽他的所能,不能加以人为的束缚而单方有所偏袒。这从个人的成就上和社会的进展上都是合理的要求。”(2)这里社会的进展包括了国家的发展。

在后期,从1941年底到1943年初,郭沫若创作了6部历史剧,包括《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》(原名《筑》)、《孔雀胆》、《南冠草》,前面4部以战国时代各国联合抗秦斗争历史为题材,被称为“战国史剧”,后两部则分别取材于元末历史(《孔雀胆》)和南明历史(《南冠草》)。这些剧作,融会了郭沫若作为历史学家的渊博知识,更贯穿着他作为诗人的革命浪漫主义的诗情,标志着中国现代历史剧创作的成熟和高峰的到来。这些剧作展示了主人公与黑暗势力进行顽强斗争的坚强意志和坚决维护民族和祖国利益的崇高精神,传达了反对侵略,反对卖国投降,反对专制暴政,反对屈从变节,主张爱国爱民、坚守气节和团结御侮的主题。在这些剧作中,那种强烈的爱国精神与主人公独立不倚的鲜明个性与崇高人格是紧密相关的。屈原始终将个人消融于社会的道德之中,将个人的利益融入民族利益之中,爱国爱民,大公无私,反对卖国投降,不计个人得失。这与他所具有的不骄矜、不怯懦、不懈怠、不迁就的个性和独立不移、光明磊落、高洁耿直、嫉恶如仇、正气凛然的主体人格以及富于理想追求、为光明和自由而战的坚强意志是分不开的。

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