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历史观决定价值观——从《汉武帝的三张面孔》说起

收录:2012-8-16  作者:虞云国  来源:中华读书报  点击:1277
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《汉武帝的三张面孔》,姜鹏著,华东师范大学出版社2012年6月第一版,平装本:38.00元,精装本:48.00元 《汉武帝的三张面孔》,姜鹏著,华东师范大学出版社2012年6月第一版,平装本:38.00元,精装本:48.00元

姜鹏的《汉武帝的三张面孔》,用了史学研究中史料对勘的方法,从司马迁、班固和司马光三位顶尖史家的史著中,勾勒出汉武帝不太一样的三张面孔。史料对勘是史学研究的基本方法之一,将这种方法移植于百家讲坛的大众化平台,在关于汉武帝的讲座中取得了较好的反响,这一现象值得引起历史专业学者的深层次思考。我想谈三个问题。首先,史学成果究竟属于精英还是大众?其次,史学成果如何走向大众?最后,《汉武帝的三张面孔》带给大众什么?

好的史学成果也可以属于大众

曾与北京的一位知名学者共进晚餐,席间,他发了一段宏论,说好的史学成果都是看不懂的,王国维你看得懂吗?陈寅恪你看得懂吗?只有这样的成果才能够传下去,才能够藏之名山,传之后世。且不说这番议论中他的自许(这点我充分敬重),王国维与陈寅恪的史学成果确能传下去,一般非专业读者也的确看不懂,但由此认定好的史学成果只能属于精英,而不能走向大众,窃以为还值得斟酌。我认为,史学研究,实际上可以分成两个层面。第一层面,确实要有史学前沿研究成果的不断积累,史学才能不断地发展提高。这些史学前沿的研究成果,体现的是史学的学术价值。王国维、陈寅恪的许多成果在当时就属于这一层面;当下史学界包括那位学者在内的不少史家也在从事这类研究。但现在图书市场上有很多的所谓学术著作,实际上硬是在把东西写得让人家看不懂,而并不是他们的成果高明得让人家看不懂,鱼目混珠,两者之间还是有本质区别的。

第二个层面,史学工作者还有一个艰巨的任务,就是要让你自己的好东西,或者史学界的好东西,转化为能让最广大民众所接受的形式。否则的话,好的史学成果就只是象牙塔里面的东西,也就不可能充分发挥史学的社会功能,实现它的社会价值。好的史学家,像吕思勉先生、顾颉刚先生,都有一流的史学前沿成果,有些成果确是一般人看不大懂的;但他们也有把自己的学术成果转化为大众的读物,像吕思勉有《三国史话》,顾颉刚有《中国史学入门》等等。哪怕你是史学门外汉,去读顾颉刚的《中国史学入门》,就能够跨进这座大门。普及历史,这是史学工作者一种社会担当。当然,我们不要求每个史学工作者都能够把这两方面双肩挑,你能挑一肩也很好;但你也不要因为前者而否定后者。这个态度才是应有的正确态度。

史学如何走向大众:传播良知与常识

第二个问题,我们的史学怎样走向大众。《汉武帝的三张面孔》的作者姜鹏先生,这位百家讲坛上最年轻的讲解者,做了让历史学走向大众的很好尝试。对百家讲坛,褒贬都有,评价不一,包括在百家讲坛上走红的袁腾飞,我也写文章批评过他的《历史是什么玩意儿》中囯古代史部分,对他那书里有的历史观,有的论点,有些史实,提出了质疑。但这并不意味着连带否定他在百家讲坛上的讲史方式。我不同意他的观点,但维护他讲史的权力,也肯定他讲史的方式。百家讲坛既然是一个平台,各个人文学科都可以有效地用来说古论今,而且应该在利用方法与效果上不断有所创新。

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