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论苏雪林教授的中外文化比较

收录:2012-7-5  作者:徐志啸  来源:《中国文化研究》1999年冬之卷(总第26期)  点击:1623
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这里还应专门提到《昆仑之谜》一文。这是一篇涉及历史学地理学神话学文字学文献学及比较文化等多学科的综论性论文,文章所包含的内容之广,材料之多,以及对问题本身所需要思考和判断的疑难度之大,都非一般学者所能胜任,而苏教授硬是凭着她的学识毅力和所掌握的丰富材料,对这个问题全面而又系统地阐发了自己的见解。她从汉武帝考定昆仑公案谈起,详细分辨了中国境内与境外的昆仑之别,神话昆仑与实际昆仑之异,以及昆仑同西亚印度希腊等国河流山脉的关系,在这个基础上,得出她认为属于合乎客观实际的结论。这个结论,在学术界来看,自然是一家之说,但笔者以为,这至少是属于苏教授本人独力研究独力思考的成果,它凝聚着苏教授多年治学的心血,能敢于碰这个难题本身即十分不易,更何况写下了洋洋数万字的大论文。而且,论文中涉及了屈赋作品(尤其《天问》与《九歌》)的内容,涉及了中国与世界神话的内容,它们与她欲考证中国文化和世界文化的关系有着一脉相承的联系,也就是说,《昆仑之谜》同她的《屈赋之谜》是同属于论证“世界文化同出一源”的系列论文,都是围绕中外文化比较这个大课题范围进行的,只是侧重面不同而已(而要论证说明的问题实质则是相通的)。倘若没有对中国先秦文化(包括文学哲学史学神话地理文字等)的娴熟掌握,没有对世界(包括西亚希腊印度等)文化的娴熟掌握,很难想象可以对如此难题下手,更枉谈做比较考证了。一个能够对中外文化作比较研究的学者,不论其研究成果的水平会如何,起码他着手研究之前,必须具备中国文化和外国文化的相当基础,是毫无疑问的前提,而要做到这一点,首先必须有扎实的中外文化(包括文学)的功底,才能够谈得上是否有资格碰这个课题。苏教授在这一点上,则是无可置疑的远远领先于许多学者的。读苏教授的这方面论文,我们的感受是:十分惊讶她的渊博的学识,她的信手拈来的丰富材料,她的鲜明而有魄力的比较,以及由此而作出的大胆判断。尽管她的结论未必会被读者所完全接受,甚至有的还会提出疑义,但论文本身所包孕的上述成分,已足以使我们深深佩服了(这也许不是笔者个人的一家之言)。

笔者以为,探讨论述苏雪林教授的中外文化比较研究,重要的是了解并总结她在研究过程中独具的宏观视野,渊博学识,和鲜明的比较意识,以及由此对中国文化作深层次大胆探索的可贵精神,这是很多中国学者所难以达到和做到的。虽然她的一些观点,至今或许难以被人们所接受(包括大陆和台湾学者),但是我们绝不能因此忽略或轻视她的研究,尤其是她在其论著中所展示的渊博而又丰富的大量第一手材料,所表现的鲜明的极富个性特色的比较意识,所流贯的对学术作独立思考和果断判断的勇气与毅力,都是十分令人敬佩的。值得提出的是,苏教授作中外文化比较研究还有一个很鲜明的目的,即希望通过比较,让人们认识世界文化乃同出一源,而文化既然同出一源,那么人也应同为一家,全世界各民族人民都是同胞兄弟,大家情同手足,和睦相处,共同为世界文明与进步努力,而不应该互相残杀,视如仇敌。由这一点,我们可以充分看到,苏教授的学术研究不仅仅是为了学术研究本身,其间还贯穿了她拳拳爱世界爱人民求世界文明求全球和平的赤诚之心,这可真是难能可贵。

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