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人类精神的对话:《93年》

收录:2004-5-27  作者:吕效平  来源:网络搜集  点击:2152
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《雷雨》最初发表的时候,是有序幕和尾声的。

在序幕与尾声里,周家残酷的悲剧已经过去十五年了,周公馆已经成了慈善医院,疯狂的蘩漪住在楼上,侍萍还在照料着她的生活。两个孩子闯进这里,听见楼上蘩漪弄出的嘈杂,很恐怖。由此引出了十五年前《雷雨》的故事。

作者说,“这种方法尤如我们孩子们在落雪的冬日,偎在火炉旁边听着白头发的老祖母讲从前闹长毛的故事,讲所谓Once up on a time的故事”。他还特别指明,序幕与尾声,应该配上巴赫的《大弥撒》。这首宁静的古典乐曲,“会把观众带到远一点的过去的境界内”,当这个“残酷”、“狂肆”的悲剧结束以后,又会把观众带“回到一个更古老,更幽静的境界”,“使观众的感情又恢复到古井似的平静”。

但是,30年代的中国,根本没有人理解曹禺的这个苦心。人们立刻把《雷雨》理解在身边每天都在发生的悲剧,理解成揭露封建大家庭罪恶的戏剧。根本没有人愿意演他的序幕和尾声:为什么要把这个鲜明地回答现实社会问题的戏推到辽远的过去呢!应该立即行动起来,参加革命,为什么要“使观众的感情又恢复到古井似的平静”呢!

观众和评论家都认为,《雷雨》揭露了当时社会悲剧的根源,就是以周朴园为代表的封建家庭制度。

然而它的作者却宣称,他找不到这悲剧的根源,他说:“在这斗争的背后或有一个主宰来使用它的管辖。这主宰,希伯莱的先知们赞它为‘上帝’,希腊的戏剧家们称它为‘命运’,近代的人撇弃了这些迷离的观念,直接了当地叫它为‘自然的法则’。而我始终不能给它以适当的命名,也没有能力来形容它的真实相。因为它太大,太复杂。我的情感强要我表现的,只是对宇宙这一方面的憧憬。”

曹禺说:“我请了看戏的宾客升到上帝的座,来怜悯地俯视着这堆在下面蠕动的生物。他们怎样盲目的争执着,泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚,用尽心力来拯救自己,而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。他们正如一匹跌在泽沼里的羸马,愈挣扎,愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。”

有三件事实:

第一,略早于《雷雨》,湖南的革命女作家白薇写了一部同样表现家庭乱伦悲剧的戏,名为《打出幽灵塔》。在这个戏里,作者不像曹禺这样感觉悲剧根源的不可把握,她明确地把一切罪恶归于这个家庭的父亲;在这个戏里,作者也不把悲剧当作辽远的事,不把她的观众升到“上帝的座”,而是坚定地鼓动观众参与推翻那个产生悲剧的制度。但是,这部戏在当时就没有《雷雨》那样的艺术力量,在今天除了文学史家更不会有人去读了。

第二,1942年,杰出的导演焦菊隐在桂林排演《雷雨》,确立主题要突出阶级斗争的观念,把周朴园明确表现为悲剧的根源。那次演出并不成功。而且,在《雷雨》的演出中,凡无视作者的困惑,以为把握了社会学的真理,把周朴园处理为罪恶根源的,演出效果都会受到削弱。

第三,在《雷雨》发表60周年之际,王晓鹰导演的《雷雨》竟以这样一场戏为尾声:悲剧结束了,所有的人物化为“塑像”,周朴园在一线追光中缓缓走来,他喃喃地念诵着周冲的青春的诗:“在一个冬天的早晨,非常明亮的天空,……在无边的海上……哦,有一条轻得象海燕似的小帆船,在海风吹得紧,海上的空气闻得出有点腥,有点咸的时侯,白色的帆张得满满地,象一只鹰的翅膀斜贴在海面上飞,飞,向着天边飞……”周朴园不再是悲剧的根源,而是和剧中的年轻人一样,成了火坑里的泥鳅,或泽沼里的羸马。我想,周冲和周朴园也许是我们永远也无法摆脱的的轮回。王晓鹰的这个《雷雨》充满诗意,非常动人。

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