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置身边缘的探险队

收录:2012-5-19  作者:周南焱  来源:《南方文坛》2004年第3期  点击:1091
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在1987年诺贝尔文学奖的颁奖典礼上,荣膺该奖的美籍俄裔诗人布罗茨基却感到窘迫和不安,因为他在那个时刻想起了几位他认为比自己更有资格站在那里的诗人:曼德尔施塔姆、茨维塔耶娃、阿赫玛托娃、弗罗斯特和奥登。布罗茨基心怀感激地提起这五位诗人,认为自己小于他们中的任何一个个体,没有这五位诗人,他无论是作为一个人还是作为一位作家都将是无足轻重,他们是被诺贝尔奖忽略了,他们共同的沉默在鼓励他代表他们说话。当代中国是否也存在类似的境况呢?我指的是后来者是否也感到窘迫和不安,义无反顾地替被压抑、忽略或沉默的前辈发出独特坚实的声音,而不是这个或那个奖。回答是肯定的,陈思和、张新颖、王光东编著的《无名时代的文学批评》(广西师范大学出版社2004年1月版),堪称对此类工作作出的一个有力的注解。

顾名思义,《无名时代的文学批评》强调的是在当今这个“无名”时代中对文学的批评,其中隐含了这群评论家一种不约而同的立场,这种立场就是在一个日益喧哗浮躁的社会里发出决不随波逐流的声音,这声音微弱且地处边缘,却表现了文化的传承和知识分子的良知。本书所收录的文章主要通过对当代文学史上一些重要的“潜在写作”现象进行价值重估,就说明了这一点(陈思和提出的“潜在创作”等重要名词已众所周知,这里就不一一赘述)。它扩大了我们视野的同时,也打破了我们习以为常的思维习惯,一些看似轻巧平易的问题变得复杂重要起来,促使我们不得不重新思考和认识它们。张新颖在一篇札记中认为,如果这项工作足够充分和深入,有可能改变以往当代文学史叙述的格局,将单调平板统一的主流叙事还原为展示时代精神丰富性和文学表达的多元性的立体结构。历史和文学本身常常是呈现出立体结构的,而我们的文学史却往往扁平乏味,这群评论家的工作正在改变这一状况。

陈思和的《试论无名书》和汪凌的《文坛独步舞》都是写解放后隐居埋名创作的无名氏及其作品,特别是陈文鞭辟入里地分析了无名氏的小说与他的创作态度。无名氏独居于时代洪流之外,一意孤行地实践自己的美学趣味,其小说语言滔滔不绝,心乱神迷的文字劈头盖脸地泼来,今天读来也令人目瞪口呆,实在难以想象那样的年代里竟有如此特立独行的人。当然,特立独行的结果就是创作出文学史上前所未有的鸿篇巨制《无名书》,陈思和将它和欧洲文学史上的浪漫主义进行了类比,认为无名氏的小说人物具有浮士德式的探索精神,上天入地,纵横捭阖,代表了20世纪50年代潜在创作的最高成就。这里不妨联系书中黄发有写丰子恺的文章《月黑灯弥皎风狂草自香》,无名氏和丰子恺在创作态度上有某种相似性,他们都无视外界的巨变和惊扰,始终如一地按自身的审美趣味写作,不管是无名氏的现代心灵探索,还是丰子恺清淡到近于闲适的个人生活回忆,都显示出思想和审美的纯粹性,拒绝主流意识形态,保留了作家身处困境的一种从容和自信。

不知道从什么时候开始,我们就习惯于对这个国家的各个行当指手画脚,而这种指手画脚很多时候是自以为是且毫无道理的,因为引进了西方这个先进的参照系,相形之下,对当代中国文学创作就特别不满,觉得后者轻薄肤浅,无足挂齿。对于“文革”中潜在创作的张中晓、牛汉、曾卓这样的人物,我们敬重的往往是他们的道德人格,至于他们的思想和作品嘛,大概心里是很不以为然的,弄不好还要说他们土得掉渣。西方的理论作品多么光鲜亮丽,又那样具有说服力,我们的理论家们心中暗暗自卑(这是可以体谅的),谈到西方的时候总是理直气壮,反观自身就不免气虚,我们的思想较之人家是太落伍了。但问题真的是这样简单而不可置疑吗?

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