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王尔德,唯美理想的寂灭

收录:2012-3-19  作者:沈大力  来源:文艺报  点击:1250
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奥赛博物馆的展览推出了惠斯勒的《白衣少女》和《瓷乡公主》、莱顿的《蓓沃尼娅》、伯恩·琼斯的《格罗韦斯诺画廊》《生命轮》等一幅幅维多利亚时代的绘画名作,连同以紫丁香、向日葵、孔雀羽毛、中国白瓷和青瓷,以及日本折扇作为唯美特征的装饰工艺精品,既将那个时代的英国贵族女性理想化,又流溢出华夏艺术雅韵,可谓东西诗画的妙曼合璧。展览作品中突出一幅塞若尼绘的《奥斯卡·王尔德画像》(现存伦敦国家肖像画廊),以他仰靠安乐椅在艺苑里沉思的形象表示此君为“唯美运动”精神领袖,比诗人斯维伯恩更为俊俏潇洒。整个美展各部分都配有王尔德语录,分章节诠释“唯美运动”的主导思想和性感沉郁的格调。

王尔德的唯美主义思想原从法国的高蹈派“为艺术而艺术”思潮舶来,在伦敦一下泛起潮音。1835年,泰奥菲尔·戈蒂埃为自己的小说《莫班小姐》写了一则长篇序言,详细阐述他“为艺术而艺术”的理论。他明确提出“功利,丑陋也!”的口号,唾弃艺术领域里的实用主义。依他的见解,艺术必须摆脱一切实用主义、道德风纪和宗教信仰方面的挂虑,去除艺术说教观,寻求纯真的美境。王尔德、斯维伯恩和惠斯勒等人本来就有唯美倾向,很容易就接受了戈蒂埃的主张,将之变为英国“唯美运动”的纲领,得到戈德汶、威廉·迈克和德莱赛的响应。起初,他们被正统派斥为“波德莱尔式的‘下流’”、“淫荡”与“酷虐”,贴上“离经叛道”的标签,又遭到坚持艺术社会性的“艺坛马克思”约翰·罗斯金的尖锐批判,但在1877年格罗韦斯诺画廊组织唯美艺术作品展后日益兴盛起来,王尔德显然在其中起到了关键作用。他竭力鼓吹“唯美主义”的理想,到处开演讲会,让人相信该运动并非像罗斯金所指责的那般“浮浅”和“不道德”,反而是给“为艺术而艺术”开辟了一个净境。

早在牛津上麦德岱伦公学时,王尔德就确信自己将来会成为审美家。1881年,他发表第一部诗集后到美国过海关,趾高气扬地向关务人员挑衅:“我无可申报,除了本人的天才。”至少,马塞尔·普鲁斯特称他为“一个稀奇的人”。确实,当他被问及对英国女王的看法时,竟然满不在乎地答道:“女王可不是个话题。”对一些不合时宜的人,他则俏皮地回敬:“噢!很荣幸,鄙人有千言万语不必对你们诉说。”在他看来,艺术家不应当将自己贬低为“公众的奴仆”,谦卑倒是伪善者的品格。艺术家的义务与特权不外乎肯定自我。当话题涉及剧作被英国当局查禁一事时,他坦言:“我的剧本《莎乐美》遭禁演一事,本身就足以表明审查机构无所事事。倘若美术家都得把自己的画作交给官僚们审看,那么注重形式和色调的艺人就不得不采取另一种表达方法了。如果每一部小说必得由行政官员来判断,热衷于想象者势必要寻求一个新的创作模式。任何艺术都不可能在审查的摧残下生存。新闻记者们宣扬艺术家的责任在于取悦公众,可艺术之目的正在于艺术本身。”他信奉“为艺术而艺术”,强调:“法国的文论家一般都是有文化、懂文学的人。在法国,是像泰奥菲尔·戈蒂埃那样的诗人在从事文艺评论。可在英国,操此业的人士出身没有那么高贵,既无才华又无能力。他们具备道德资格,可缺乏艺术格调。戏剧是一门很复杂的艺术,评论它需要很高的文化素养。任何一个人如果缺乏对其他艺术形式的感受,就不能够进行评论。”这方面,王尔德记述了自己跟当时一个法国名演员高柯兰的一段对话。

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