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经典阅读遭遇大众文化

收录:2012-4-2  作者:张曙光  来源:《名作欣赏·文学研究》2007年第10期  点击:1249
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他认为,正是在这样一幅画里,鞋具作为存在者进入到存在的无蔽之中,“真理”已经置身于其中了。也就是说,凡·高的画开启和建立了一个世界,真理在这一艺术作品中生发出来。海德格尔对艺术真理的分析带给了我们怎么样的启示呢?那就是,经典文本之所以存在和流传,是因为“真理之生发在作品中发挥作用”,也就是说经典文本以自己的方式开启了一个敞亮之域,它本身就是一个自持稳固的存在,而这并不是我们说我们呼喊“去经典化”经典便不再是经典了,并不是说我们主张“经典多元化”我们就可以赋以某一文本以经典的地位。实际上,“经典化”或“去经典化”不只是在于我们对待它的态度,更本质地在于经典自身的意义要求。

伽达默尔作为海德格尔的传人,在对待经典的流传上有着鲜明的态度。他重视历史传统对于现实的影响,尤为强调经典超越时间的永恒性。“不管古典型概念怎样强烈地表现距离和不可企及性并属于文化的意识形态,‘古典的文化’依然还总是保留着某种典型的持久有效性。甚至文化的意识形态也还证明着与古典作品所表现的世界有某种终极的共同性和归属性。”④什么是经典的持久有效性?也就是说经典文本总是“意指自身并解释自身”⑤,它总是具有它的内在意义,它总是对我们说些什么,“如果历史流传物根本不能告诉我们一些什么我们靠自己不能认识的东西,历史流传物就根本不能享有我们对它的那种兴趣” ⑥。有人认为,伽达默尔在对待文本的解释上不同于海德格尔,在伽达默尔那里,并没有强调文本的自持性,而是把文本交给了读者,读者只是按照自己的方式解读经典。其实,这一看法是不全面的。伽达默尔只是认为艺术文本并不是与主体相对峙的自为存在的对象,也就是说艺术文本与解释者总是共同处于一种关系之中,从而否定了主客二分式的解读方式,而并没有完全把解读的权力赋予读者。也正因此,他认为“理解从来不是一种某个被给定‘对象’的主观行为”,而是“属于被理解东西的存在”⑦。所以,经典之所以为经典,首先是因为经典内在的意蕴、一部经典总是要为我们提供一点什么,告诉我们一点什么。想一下,我们在阅读诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等经典文本时,是不是的确感觉到了这一点。作为经典文本,它们具有自身内在的意义,它们向读者提出了阅读的真理要求,并且将读者移入它所开启的那种意蕴、那一世界中,也就是它要求读者参与其中,与它一起建构文学的意义。这是一个文本得以流行、传播并不断扩大影响的原因之一。

三、经典的阅读:置身传统中的文化传递活动

正因为经典具有自身的“真理要求”,所以读者的阅读形成了经典传播的文化传统。应该说,由于经典内在意义的影响,它形成了连续不断的读者接受之链,由此,后来的读者便不自觉地进入到文化传统的影响之中。诚如有学者所言,我们并非是读了《圣经》才成为信徒或是读了《资本论》才成为了马克思主义者,而是先成为了信徒才开始读《圣经》,先成为了马克思主义者才开始读《资本论》,意即我们阅读什么并非出于我们的自觉、自愿和自由的选择,而是在一种文化氛围的、意识形态的影响下追随他人的被动选择。关于这一点,我们要辩证地来看待。任何读者都是历史进程中的读者,都会受到历史、文化传统的影响,都是历史连续性中的一个环节,历史文化的传统既不能超越,也不能中断。作为读者,读什么和怎么读,当然会受到历史连续性的影响和制约。比如,中小学生所阅读的经典中就包含有《课程标准》所推荐的名家名篇,即便我们成人的阅读,也往往受到其他一些因素如历史的、文化的、教科书的或他人的等等因素的影响。这并非是寄身于经典中的“寄生虫”通过操纵话语权力在影响我们,实际上历史传统就是不容被隔断。我们要正确看待历史传统的影响力,不能只是看到它对我们思想和行动的束缚,更要看到它是我们自身发展不可或缺的重要力量。我们生来就处于汪洋大海般出版物的包围中,而且这些出版物泥沙俱下,鱼龙混杂,让我们从头经历一遍这些出版物的阅读、思考和鉴别工作实属不可能,也不需要,所以在有限的精力时间内,直接吸收前人的“间接经验”,直达经典的阅读,才能最快地提升自己的鉴赏力、反思力和批判力。正如我们现在是在前人的引领下直接阅读、品味和评判《红楼梦》,而不是经历了对清代《林兰香》、《金云翘传》、《女开科》、《平山冷燕》、《情梦柝》、《风流配》、《春柳莺》、《玉娇梨》、《好逑传》、《吴江雪》、《定情人》、《玉之玑》、《赛红丝》、《锦香亭》等才子佳人小说之后,才发现原来《红楼梦》才是值得一读的好书。中小学生更是如此,他们要在较短的学习时间内接受人类较为广泛的研究成果,没有时间来接触所有的文学文本,而是在课程标准的推荐下,在教材的引导下,在教师的影响下直接浸润在经典的滋养里,提高自己人格的、学识的修养。这也是因为教育本身就是有目的、有方向的价值引导。当然,我们置身于传统之中并不是说,我们泯灭了自己的选择评判能力,而是说,我们是在继承的基础上更快、更好地发展我们的选择评判能力。那就是,我们先去阅读了被前人称之为经典的文本,提高了自己的鉴赏力和选择评判力,我们才可以在更高层次上选择、评判我们所接触到的新文本,才能实现新文本的经典化,从而让我们自己成为文本经典化过程中的一极重要力量。

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